Gosho - Responder a Hōki y los demás

Generalmente hablando, debe redactar el documento de esta manera. Pero si los agricultores de Atsuhara son liberados sin lesiones, entonces no hay necesidad de que Nisshū y los demás presenten el documento.

Las acciones ilegales llevadas a cabo por el sacerdote Daishin-bō, el sacerdote laico Yatōji y los demás fueron llevadas a cabo originalmente a instancias de Gyōchi.1 y dieron lugar a violencia y derramamiento de sangre. Si, además de esto, se presiona a nuestro pueblo para que presente un juramento por escrito [sobre sus creencias religiosas], bajo ninguna circunstancia debe aceptar tal juramento. Digo esto porque ya se han cometido actos de violencia y derramamiento de sangre, y ni en tiempos pasados ni en el presente he oído hablar de un caso en el que, además de esa violencia, uno preste juramento y, por lo tanto, acepte pasar por alto la ofensa de la otra parte. Además, si Gyōchi es culpable de los actos declarados en su borrador, entonces no hay forma de que pueda excusarse y no tendrá otro camino que aceptar el castigo apropiado. ¿Cómo podría ser de otra manera, cómo podría ser de otra manera?

Cuando presente su documento en el que conste estos hechos, si insiste en su caso con firmeza, estoy seguro de que las autoridades le escucharán. Si Gyōchi presenta testigos para apoyar sus afirmaciones, señale que tales testigos representan el mismo punto de vista que aquellos que conspiraron con Gyōchi para apoderarse de las cosechas de varias decenas de campos de arroz de los agricultores. Si además de eso presenta testimonios escritos, declare que tales testimonios son falsos.

En todos estos procedimientos, no es necesario aprobar las declaraciones de los testigos. Basta con ceñirse a los cargos que figuran en el presente documento, que no son más que los de violencia y derramamiento de sangre.

Si alguien va en contra de las instrucciones contenidas en este documento, ¡entonces no es discípulo de Nichiren, no es discípulo de Nichiren!

Respetuosamente, Nichiren

El duodécimo día del décimo mes del segundo año de Kōan [1279]

Para

Hōki

Nisshū

Nichiben y los demás. 

Notas

1. Daishin-bō era un sacerdote que vivía en la zona de Fuji. Él estaba en el grupo que cabalgó para arrestar a veinte de los creyentes en Atsuhara. Los granjeros se resistieron, y en la refriega Daishin-bō fue arrojado de su caballo y murió. Yatōji era el hermano mayor de Jinshirō, Yagorō y Yarokurō, granjeros y seguidores del Daishonin que fueron decapitados durante la Persecución de Atsuhara. Yatōji había presentado una denuncia falsa ante las autoridades, alegando que los agricultores, incluidos sus tres hermanos menores, estaban robando arroz de los campos del templo Ryūsen-ji. Gyōchi era un sacerdote laico y miembro del clan gobernante Hōjō que actuaba como el sacerdote principal adjunto del templo Ryūsen-ji.

Antecedentes Historicos

Esta carta estaba dirigida, entre otros, a Hōki, o Hōki-bō, también conocido como Nikkō, y a Nisshū y Nichiben, sacerdotes de Ryūsen-ji, un templo Tendai en el área de Atsuhara, que habían sido convertidos a las enseñanzas de Nichiren Daishonin por Nikkō. Estaban en Kamakura tratando de obtener la liberación de veinte granjeros de la zona de Atsuhara detenidos por las autoridades bajo cargos falsos, y amenazados y torturados para que se retractaran de su fe en las enseñanzas del Daishonin. Esta fue la culminación de lo que se conoce como la Persecución de Atsuhara.

Gyōchi, el sacerdote principal adjunto de Ryūsen-ji, había tratado de expulsar a Nisshū y Nichiben del templo a causa de sus creencias. Además, se había confabulado con las autoridades para arrestar a veinte campesinos que habían sido convertidos por estos sacerdotes. El Daishonin redactó un documento para las autoridades en nombre de Nisshū y Nichiben en el que se detallaban los crímenes de Gyōchi y se pedía la liberación de los granjeros detenidos.

A partir de la primera línea, "En términos generales, debes redactar el documento de esta manera", se puede suponer que el Daishonin envió esta carta junto con el borrador del documento, escrito originalmente por Toki Jōnin y revisado por el Daishonin, quien agregó la sección inicial sobre las doctrinas budistas. Ese documento aparece en este volumen bajo el título The Ryūsen-ji Petition. El documento fue ignorado, y finalmente Hei no Saemon-no-jō decapitó a tres de los granjeros arrestados y desterró a los demás de Atsuhara. Sin embargo, ninguno de los nuevos creyentes en Atsuhara se retractó de su fe.

La persecución fue un acontecimiento profundamente significativo, que demostró que el budismo de Nichiren Daishonin se había arraigado firmemente entre la gente común. Estos seguidores ya no eran meros creyentes, sino que desempeñaban un papel central activo en la difusión de las enseñanzas del Daishonin.

Gosho - Sobre el tesoro

He recibido las mil monedas, un saco de sal, un saco de taros y un poco de jengibre que te tomaste la molestia de que trajera un mensajero.

En el calor, el agua se considera un tesoro; En el frío, el fuego es. En una hambruna, el arroz se considera un tesoro; En una guerra, las armas lo son. En el mar, los barcos son vistos como tesoros; En las montañas, los caballos están. En las regiones de Musashi y Shimōsa, la piedra es considerada como un tesoro. Pero aquí, en lo profundo de las montañas, los taros y la sal del mar se consideran tesoros. A pesar de que tenemos brotes de bambú y hongos, sin sal saben a tierra. Y con respecto al oro, tanto el gobernante como el pueblo lo consideran un tesoro. Es similar al arroz, que es la vida de todos los seres vivos.

Lo mismo puede decirse de las monedas. En China hay una montaña llamada Montaña del Cobre. Debido a que las monedas provienen de esa montaña, cada moneda hace el viaje aquí a través de tres mil millas de mar. Todo el mundo piensa en ellos como joyas. Y tú se los has presentado al Sutra del loto.

Un hombre llamado Mahānāma1 transformó rocas en gemas simplemente tomándolas en sus manos. Rey Granos de Oro2 convirtió la arena en oro. El Sutra del loto convierte las plantas y los árboles en budas, así que ¿cuánto más cierto debe ser esto de los seres humanos con mente? El Sutra del loto convierte en budas a las personas de los dos vehículos, que han quemado sus semillas de budeidad. ¿Cuánto más cierto debe ser, entonces, esto de las personas cuyas semillas están vivas? El Sutra del loto convierte a los icchantikas, o personas de incredulidad incorregible, en budas. ¿Cuánto más cierto debe ser, entonces, esto de los que creen?

Es imposible decir todo lo que deseo. Definitivamente volveré a escribir.

Con mi profundo respeto, Nichiren

El octavo día del octavo mes

Responder a Ueno

Notas

1. Uno de los cinco ascetas que escucharon el primer sermón del Buda Shakyamuni y se convirtieron en sus primeros conversos. El Sutra Āgama Increasing by One lo describe como un sobresaliente en poderes sobrenaturales. Las descripciones de cómo convertir las rocas en gemas se encuentran en el Suplemento de Ts'ung-i a las tres obras principales sobre el Sutra del loto.

2. Poco se sabe sobre Rey granos dorados. También se desconoce la fuente de este relato de convertir la arena en oro.

Antecedentes Historicos

Nichiren Daishonin escribió esta carta el octavo día del octavo mes de 1279 en Minobu a Nanjō Tokimitsu. El Daishonin alaba a Tokimitsu por sus ofrendas al Sutra del loto, diciendo que, en lo profundo de las montañas donde se encuentra, los objetos como la sal y los taros que Tokimitsu ha enviado son considerados como valioso tesoro. Las monedas que Tokimitsu envió las compara con joyas. Dado que el Sutra del loto puede convertir en budas incluso a las plantas, los árboles y las personas de incredulidad incorregible, dice, no puede haber ninguna duda acerca de la budeidad de un creyente.

Gosho - Sobre el acto meritorio de la devoción filial

HABER recibido debidamente, en los números indicados, los artículos que envió como ofrendas. Ahora que estamos en el quinto mes, los agricultores están más ocupados, y además está el asunto de la reconstrucción del santuario.1 En una temporada tan ajetreada, ¡cuán grande fue su bondad al pensar en aquellos de nosotros que vivimos en las montañas y enviamos estos regalos!

El gran monarca llamado Rey Ashoka gobernó sobre casi todo el continente de Jambudva, donde brilla el sol. En una existencia pasada, cuando el rey era un niño de cinco años llamado Virtud Victoriosa, presentó un pastel de barro al Buda Shakyamuni como ofrenda. Debido a esto, renació como un gran rey. Este niño no tenía motivos profundos en lo que hacía, sino que actuaba con un espíritu de juego. Pero debido a que el Buda es un ser tan venerable, de este acto insignificante el niño pudo recibir una recompensa tan espléndida. El Sutra del loto es superior al Buda en venerabilidad, como la luna en su luz supera a las estrellas o el sol supera a una lámpara. Tu motivo para enviar estos regalos supera con creces al del niño Virtud Victoriosa.

Como resultado, su difunto esposo, el sacerdote laico, sin duda ha alcanzado la Budeidad. Y tu única hija disfrutará de una vida larga y feliz, y será conocida como una niña digna de su padre. Aunque todavía es joven, sabe cómo tratar a su madre con devoción filial, y sin duda también ayudará a su padre en su próxima existencia.

En China vivía una mujer llamada Hsi-shih que iba a las montañas a recoger hierbas tiernas y de esta manera mantenía a su anciana madre. Los dioses, compadeciéndose de ella, conmovieron al rey, gobernante del estado de Yüeh,2 salir a cazar, y cuando la vio, la hizo su consorte. Y debido a que tu hija ejerce una devoción filial, los dioses seguramente la protegerán, y los Budas la mirarán con favor. Porque entre todas las buenas raíces o actos meritorios, el primero es el servicio filial al padre y a la madre. Y tu hija hace todo esto por fe en el Sutra del loto. Tal fe es como el agua pura vertida en una vasija de oro: ni una gota de ella será desperdiciada. ¡Qué maravilloso, qué maravilloso!

Con mi profundo respeto, Nichiren

El cuarto día del quinto mes

Respuesta a la monja laica de Kubo

Notas

1. "El santuario" se refiere al santuario Fuji Sengen en el distrito de Fuji, provincia de Suruga, donde vivía la monja laica de Kubo.

2. Una referencia al rey Kou-chien (r. 496-465 a.C.) de China.

Antecedentes Historicos

No se indica el año de esta carta, pero se cree que fue escrita en 1279. Esto se debe a que hay una referencia similar al trabajo agrícola y a la construcción de un santuario en otra carta escrita en el mismo mes de 1279. Titulado Las bendiciones inigualables de la ley y dirigido al sacerdote laico Nishiyama, dice: "Además, en la actualidad, debido al trabajo agrícola y a la construcción del santuario, la gente no tiene tiempo libre" (I, p. 974). Se cree que el santuario mencionado en estas cartas es el Santuario Fuji Sengen.

La monja laica de Kubo era una viuda que vivía con su hija pequeña en Kubo, en el distrito de Fuji de la provincia de Suruga. Poco se sabe de ella, pero una explicación la identifica como la esposa del sacerdote laico Takahashi Rokurō Hyōe, que murió de una enfermedad. A juzgar por el contenido de las varias cartas dirigidas a la monja laica, parece haber sido una creyente de fe pura que con frecuencia enviaba ofrendas al Daishonin.

Gosho - El Octavo Día

He recibido de ti veinte pedazos de pastel de arroz tan redondo como la luna llena, y un recipiente de bambú de sake refinado tan delicioso como el dulce rocío. Debes pensar en tu alegría al comienzo de la primavera como si fuera la luna creciente, la subida de la marea, la hierba que crece exuberante o la lluvia que cae.

El octavo es el día en que nació el Buda Shakyamuni, el padre de todas las personas. En ese día treinta y dos fenómenos místicos1 Ocurrió. Primero, las flores florecieron y los frutos maduraron en todas las plantas y árboles. Segundo, toda clase de tesoros brotaron de la tierra. En tercer lugar, sin que cayera una sola gota de lluvia, el agua brotó en todos los campos y arrozales. En cuarto lugar, la noche se volvió tan brillante como el día. Quinto, no se oyó ni una sola voz triste en todo el sistema mundial principal. Todas las demás señales que aparecieron fueron tan auspiciosas como estas. A partir de ese momento, durante un período de más de 2.230 años, se ha seleccionado el octavo día para la celebración de eventos auspiciosos.

Además, ahora que todos los demás en Japón han abandonado al Buda Shakyamuni, me pregunto qué raíces de bondad del pasado explican que creyeran en el Sutra del loto y en el Buda Shakyamuni, y que todos ustedes no solo se reunieran al octavo día y hicieran ofrendas, sino que enviaran flores e incienso a Nichiren en las profundidades de las montañas. ¡Cuán verdaderamente digno de alabanza!

Con mi profundo respeto, Nichiren

El séptimo día del Año Nuevo

Notas:

1. Buenos augurios mencionados en el Sutra de las Maravillosas Obras del Buda en Vidas Anteriores. Se dice que ocurrieron cuando el Buda Shakyamuni hizo su aparición en el mundo.

Antecedentes históricos: 

Nichiren Daishonin escribió esta carta en Minobu el séptimo día del primer mes de 1282 a Shijō Kingo. El Daishonin expresa su gratitud por los pasteles de arroz y sake de celebración de Año Nuevo de Kingo y otros creyentes en el área de Kamakura. Kingo también había informado que un grupo de creyentes se reuniría para conmemorar el nacimiento del Buda Shakyamuni el octavo día del mes. El Daishonin alaba esto, observando que en un país donde la mayoría de las personas han abandonado Shakyamuni, no solo creen en el Sutra del loto y en el Buda Shakyamuni, sino que también envían ofrendas al Daishonin en las profundidades de las montañas.

Gosho - El comienzo de la primavera

Me alegré mucho de recibir la carta escrita por el sacerdote Hōki. La alegría que sentimos al comienzo de la primavera es como las flores que se abren en los árboles o las plantas que brotan en las montañas. Yo, al igual que otros, estoy lleno de alegría. He recibido debidamente los regalos anotados en su lista, a saber, un saco de arroz, un saco de sal, treinta trozos de pastel de arroz al vapor y un saco de taros.

Aquí, en las montañas remotas, la nieve cae durante tres días seguidos, hasta que el jardín tiene más de tres metros de profundidad. Los valles se convierten en picos, y los picos parecen estar escalando hacia el cielo. Los pájaros y los ciervos se reúnen alrededor de mi ermita, pero ningún leñador o pastor se aventura en las montañas. Mi ropa es delgada, mis provisiones de alimentos están agotadas. Por las noches, no estoy mejor que el pájaro que sufre de frío, y durante el día pienso constantemente en bajar al pueblo. El sonido de las voces que recitan el sutra ha cesado, mis meditaciones religiosas se agotan y me duele pensar que, si flaqueo en mi práctica en esta existencia presente, tendré que seguir sufriendo por los kalpas de partículas de polvo de los principales sistemas mundiales o por los innumerables kalpas de partículas de polvo de los principales sistemas mundiales. Pero con estos dones tuyos, mi vida ha sido restaurada, y me alegra pensar que pronto nos encontraremos en persona.

En el pasado, cuando el Buda todavía era un mortal común, en una época turbulenta y atormentada por las cinco impurezas, alimentó a los devotos hambrientos del Sutra del Loto y, por lo tanto, pudo alcanzar la Budeidad. Y si las palabras del Sutra del Loto son ciertas, entonces, debido al mérito [que has ganado con tus dones], no puede haber duda de que tu difunto padre ya ha alcanzado la Budeidad.

Tu difunto hermano Gorō también ha viajado a la tierra pura de Eagle Peak, donde tu padre le está dando palmaditas en la cabeza. Con solo pensar en esto, me doy cuenta de que no puedo contener las lágrimas.

Con mi profundo respeto, Nichiren

El vigésimo día del primer mes

Respuesta a Ueno

[A Hōki]: Lamento molestarte, pero te pido que leas esta carta a Ueno y te asegures de que entienda el contenido.

Notas:

1. Hōki era el nombre que Nikkō, el discípulo y sucesor más cercano del Daishonin, había recibido del Daishonin al convertirse en su discípulo a la edad de trece años.

2. La fuente de esta historia es incierta.

Antecedentes históricos: 

Esta carta fue escrita en Minobu el vigésimo día del primer mes de 1282. Para celebrar el Año Nuevo, Nanjō Tokimitsu, el mayordomo de Ueno, había enviado a Nichiren Daishonin ofrendas de comida. Estos iban acompañados de una carta del sacerdote Hōki, o Nikkō. En respuesta, el Daishonin describe el paisaje invernal nevado del monte Minobu, donde la escasez de alimentos y ropa ha dificultado la continuación de la práctica budista. Expresa su gratitud por las ofrendas de Tokimitsu en tales circunstancias, y compara su mérito con el del Buda, que había alimentado a los devotos hambrientos del Sutra del Loto en una existencia pasada cuando aún era un mortal común, y así alcanzó la Budeidad. El mérito de Tokimitsu, sugiere, asegura la Budeidad del difunto, su padre y su hermano menor. En la posdata, el Daishonin le pide a Nikkō que lea esta carta a Tokimitsu.