La reconstrucción del santuario de Hachiman
He estado predicando esta doctrina durante veintinueve años. Mi cuerpo está agotado y mi espíritu sufre por los debates diarios, las persecuciones mensuales y los dos exilios. Es por eso que, durante los últimos siete u ocho años, las enfermedades del envejecimiento me han asaltado anualmente, aunque ninguna me ha llevado a una crisis. Este año, sin embargo, desde el primer mes, mi cuerpo se ha debilitado considerablemente y tengo la sensación de que mi vida está llegando a su fin. Además, ya tengo sesenta años. Incluso si hubiera una pequeña posibilidad de que pudiera sobrevivir este año, ¿cómo podría vivir uno o dos años más?
“Los buenos consejos chirrían en el oído, y la buena medicina sabe amarga” son las palabras de los sabios de tiempos pasados. Se dice que una persona que se está consumiendo odia la vida, y que los aduladores nunca aceptan protestas.
Recientemente, no he respondido a nadie, ya sea alto o bajo. La razón es que me siento apático y mi mano está pesada. Pero, como se trata de un asunto serio, creo que soportaré mis dolores y responderé. Aunque no te interese esta carta, espero que la tomes en serio. Le ruego que no respondas como lo hizo el emperador Murakami cuando tiró a la basura el documento escrito por el príncipe imperial Kaneakira.
Con respecto a la reconstrucción del Santuario Hachiman, me preocupaba que alguien seguramente te calumniara ante el gobernante. Durante dos generaciones, vuestra familia, tanto vuestro padre como vosotros mismos, habéis estado al servicio del gobernante y, por lo tanto, en última instancia, estáis en una posición de obligación. Incluso si algo va en contra de tus deseos, ¿significa eso que debes tener una actitud poco respetuosa hacia él? Si hubierais actuado como lo haría un hombre sabio, si vuestro señor os hubiera ordenado participar en el trabajo de reconstrucción del Santuario Hachiman, sin importar las circunstancias, creo que habríais tenido que excusaros. Si los funcionarios calumniosos afortunadamente dicen esto y aquello e intentan excluirlo, debería estar encantado. Que tú quieras participar en el trabajo de reconstrucción es un error.
Pero dejemos esto a un lado. Aquel que ha sostenido los cinco preceptos en su vida anterior nace como ser humano en esta. Por lo tanto, no importa cuán inútil pueda parecer uno, si las autoridades, como el gobernante de la tierra, acusan a uno de una ofensa sin causa, las deidades protectoras se enojarán. ¡Cuánto más cierto será esto si la vida de uno está amenazada! Las deidades simplemente abandonarán a tales personas.
Hablando más específicamente, hay 4,589,659 deidades que protegen a los 4,589,659 hombres y mujeres en Japón. Sin embargo, parece que no hay forma de escapar del gran desastre de la invasión de otro país. La razón es que las 4,589,659 personas no solo han sido abandonadas por las deidades, sino también abandonadas por los dioses de los seis cielos del mundo del deseo y los cuatro cielos de meditación: Brahma, Shakra, los dioses del sol y de la luna, y los cuatro reyes celestiales.
A pesar de esto, el gobernante de Japón y otros creen que nada malo sucederá, ya que están rezando al Gran Bodhisattva Hachiman. Pero, debido a que su poder personal no estaba a la altura de la tarea, ¿no quemó Hachiman su propio santuario sagrado y se escondió? Sin embargo, las autoridades no reflexionan sobre sus graves ofensas y piensan que al reconstruir el santuario sagrado obtendrán la protección que buscan.
Ahora bien, las 4,589,659 personas en Japón han sido abandonadas por Shakyamuni, Muchos Tesoros, todos los Budas de emanación de las diez direcciones, los Bodhisattvas de la Tierra, y los Bodhisattvas del mundo sahā y otros mundos. Todos los Brahmās, Shakras, dioses del sol y de la luna, y cuatro reyes celestiales de todos los mundos de las diez direcciones los han abandonado. ¿Cómo, entonces, es concebible que los poderes de la Diosa del Sol y el Gran Bodhisattva Hachiman, insignificantes dioses menores de Japón, estén a la altura de la tarea?
Digamos que en un momento como este se iba a construir el Santuario Hachiman y este país iba a sufrir una derrota a manos de una tierra extranjera. Sé desde hace algún tiempo que, si esto sucediera, así como el polvo se acumula en las depresiones y el agua se acumula en los lugares bajos, el pueblo de Japón, desde el gobernante hasta la población común, lo criticaría.
Ellos gritarían: “La verdadera identidad del Gran Bodhisattva Hachiman es el Buda Amida. Uemon no Tayū es el seguidor de alguien que afirma que Nembutsu conduce al infierno del sufrimiento incesante. También dice: ‘Quemen o arrojen al agua las imágenes del Buda Amida. Quemen sus salones de adoración. Corten las cabezas de los sacerdotes de Nembutsu.’ Es debido a que el seguidor y partidario de tal hombre construyó el Santuario Hachiman que el Gran Bodhisattva Hachiman nunca lo ha usado. Esa es la razón por la que esta nación ha sido atacada.”
¿Cómo responderás cuando continúen de esta manera? Pero creo, porque los cielos ya estaban al tanto de este asunto, que por eso fuiste destituido del cargo de superintendente del proyecto de construcción. Y me pregunto si su eliminación de la participación en la reconstrucción del templo adjunto al Santuario Hachiman no es también el diseño de los cielos. La razón es que el duodécimo día del cuarto mes del undécimo año de Bun’ei [1274], sopló un gran viento, señal de que ese mismo año habría un ataque de otra tierra. El viento es un emisario del cielo y de la tierra. Esto significa que, cuando el país está mal gobernado, el viento sopla como un vendaval.
De nuevo, este año, el día veintiocho del cuarto mes, este vendaval se desató con fuerza. Además, escuché que el marco para el Santuario Hachiman se estableció el día veintiséis del cuarto mes. Así que no cabe duda de que el vendaval sopló a los tres días del suceso. Si ustedes, hermanos, que la gente dice que son emisarios de los mongoles, hubieran construido el Santuario Hachiman y hubiera soplado este vendaval, la gente seguramente se habría reído y dicho cosas.
Les insto encarecidamente a que adopten una actitud amable y eviten cualquier apariencia de mala voluntad o resentimiento. Vístanse discretamente y dejen atrás a su séquito. Tampoco monten caballos finos. Asegúrense de llevar su sierra y martillo en sus manos o engánchenlos en su cintura, y siempre usen una sonrisa. Si no cumplen con uno solo de estos puntos, es posible que no solo se encuentren con ruina en esta existencia, sino que caigan en los malos caminos en la próxima. Nunca, jamás, guarden rencor al Sutra del Loto.
Con mi profundo respeto,
Nichiren
El vigésimo sexto día del quinto mes
Para Tayū no Sakan
Hyōe no Sakan
Fondo
Nichiren Daishonin escribió esta carta el día veintiséis del quinto mes de 1281 en Minobu. Estaba dirigida a los hermanos Ikegami, Tayū no Sakan y Hyōe no Sakan, o Munenaka y Munenaga, que vivían en la provincia de Musashi en ese momento. Los hermanos habían escrito al Daishonin para expresar su decepción por no haber sido nombrados para un puesto en la reconstrucción del Santuario Hachiman en Kamakura. El santuario había sufrido grandes daños en dos incendios el año anterior, y los hermanos, siguiendo los pasos de su padre, se dedicaban a proyectos de construcción patrocinados por el gobierno y, normalmente, habrían sido puestos a cargo de esta obra de reconstrucción.
El Daishonin escribe primero que ha estado difundiendo sus enseñanzas durante veintinueve años, y en ese tiempo se ha encontrado con numerosas persecuciones, incluyendo dos exilios. Como resultado, ha estado sufriendo de agotamiento tanto del cuerpo como del espíritu y enfermedades del envejecimiento durante los últimos siete u ocho años. A sus sesenta años, dice que solo le quedan uno o dos años de vida a lo sumo. Por lo tanto, durante algún tiempo no ha respondido a las cartas de nadie, cualquiera que sea su posición en la sociedad. Pero, como este es claramente un asunto de gran importancia para los hermanos, dice que aguantará y escribirá.
Señalando que, debido a que los hermanos y su padre han podido servir en el establecimiento del gobierno durante dos generaciones, dice que en realidad están en deuda con el gobernante. Por lo tanto, un solo incidente en el que los acontecimientos fueron contrarios a sus deseos difícilmente justifica la ira o el resentimiento. Además, si se les hubiera ordenado unirse al proyecto, si hubieran sido sabios, se habrían negado. El Daishonin explica que el hecho mismo del incendio muestra que todas las deidades protectoras han abandonado a la nación. Por lo tanto, ninguna cantidad de reconstrucción protegerá a la nación del ataque de otras tierras.
Además, el Daishonin sugiere que, si Japón es atacado y los hermanos hubieran supervisado la reconstrucción del Santuario Hachiman, la gente los culparía a ellos y a su devoción al Daishonin por la falta de protección del Gran Bodhisattva Hachiman. Los cielos seguramente entendieron esto y arreglaron los asuntos para que los hermanos no fueran llamados a ayudar en el proyecto. Para concluir, les ordena que no muestren ningún resentimiento, sino que mantengan un semblante sonriente, permanezcan discretos y se apliquen a su trabajo. Por último, les insta a que nunca guarden rencor contra el Sutra del loto.