Nichiren en Imagenes: 33. Muerte de Nichiren en Ikegami (Editado)

 

El venerable Nichiren eligió la residencia de Ikegami Munenaka como el lugar de su fallecimiento. Allí dio su última enseñanza y designó a seis de sus discípulos principales para confiarles los asuntos relacionados con la administración de la comunidad tras su muerte. Estos seis discípulos eran Nichijo, Nichiro, Nikko, Nitchu, Nitcho y Nichiji, quienes más tarde fueron conocidos como los Seis Ancianos Monjes. En esta escena, se muestra cómo Nichiren convoca a Kyoichimaro (más tarde conocido como Nissho), discípulo de Nichiro que había practicado bajo la guía de Nichiren desde niño, y le encomienda la misión de propagar la enseñanza en Kioto.

Nichiren en Imagenes: 32. Conexión con la montaña espiritual (Editado)

 

El 8 de septiembre del quinto año de Kōan (1282), el venerable Nichiren descendió del Monte Minobu, donde había vivido durante nueve años, para dirigirse a las aguas termales de Hitachi en busca de tratamiento. En el camino, el 18 de ese mismo mes, se detuvo en la residencia de su seguidor Ikegami Munenaka, situada en la región de Senzoku, en la provincia de Musashino. Al darse cuenta de que su fallecimiento estaba próximo, decidió que ese sería el lugar de su partida final. En la residencia de Munenaka, Nichiren ofreció su última enseñanza a los discípulos y seguidores que se habían reunido desde distintos lugares, y explicó el Risshō Ankoku Ron (Tratado sobre el Establecimiento de la Recta Enseñanza para la Paz del País) como su última lección.

Nichiren en Imágenes: 31. Invasión mongola (Editado)

 

En octubre del undécimo año de Bun'ei (1274), tal como lo había predicho el venerable Nichiren, el ejército mongol finalmente atacó nuestro país. El 5 de octubre invadieron Tsushima, y el 14 de octubre hicieron lo mismo en Iki, donde asesinaron a todos los habitantes de las islas. Finalmente, lograron desembarcar en las costas de Chikuzen e Hizen, en Kyushu, y atacaron lugares como el Dazaifu y el Santuario Hakozaki Hachiman. Se dice que la situación era tan horrenda que los soldados que resistían cayeron uno tras otro, tiñendo la tierra con la sangre que brotaba de sus heridas.

Nichiren en Imágenes: 30. Escalar una montaña y recordar a los padres (Editado)

 

El venerable Nichiren ascendió al Monte Minobu en respuesta a la invitación de su seguidor, el señor Nambu. Durante los nueve años que vivió en la montaña, en ocasiones recordaba su tierra natal y, desde la ermita construida en Nishiyama, recorría un sendero montañoso de cincuenta chō hasta la cima del Monte Minobu. Esta escena describe el paisaje desde la cima de la montaña, donde Nichiren subía para recordar con afecto a sus padres y a su maestro Dōzen-bō, quienes quedaron en su tierra natal.

Nichiren en Imágenes: 29. Retiro en Minobu (Editado)

 

El venerable Nichiren llegó a la conclusión de que permanecer en Kamakura y continuar aconsejando al gobierno militar, como lo había hecho hasta entonces, era inútil. Decidió entonces observar los cambios del mundo desde cierta distancia. Además, al pensar en los asuntos que quedarían tras su fallecimiento, comprendió la importancia de formar a sus discípulos. Con la invitación de su seguidor, Nambu Sanetō, Nichiren ascendió al Monte Minobu en mayo del undécimo año de Bun'ei (1274). Allí se dedicó a la instrucción de sus discípulos y a la guía espiritual de sus seguidores.

Nichiren en Imágenes: 28. Encuentro con el gobierno de Yanagi (Editado)

 

El 15 de marzo del undécimo año de Bun'ei (1274), el venerable Nichiren partió de Sado con su grupo. A lo largo del camino, se encontraron con seguidores del Nembutsu que acechaban con intenciones de atentar contra su vida; sin embargo, lograron llegar sanos y salvos a Kamakura el 26 de marzo. El 8 de abril, el gobierno militar convocó a Nichiren, y la reunión transcurrió en un ambiente relajado y cordial entre los funcionarios. Sin embargo, el propósito de este encuentro no era escuchar las enseñanzas de Nichiren, sino preguntarle acerca del momento en que los mongoles podrían atacar.

Nichiren en Imagenes: 27. Nichiren atraviesa el mar (editado)

 

El 14 de febrero del undécimo año de Bun'ei (1274), el regente Hōjō Tokimune decidió conceder el perdón al venerable Nichiren, y envió la noticia a través de su discípulo Nichirō, quien se encargó de llevarla hasta Sado. Sin temer los peligros del camino, Nichirō cruzó altas montañas y un vasto mar hasta llegar a la ermita de Nichiren en la noche del 8 de marzo. Esta escena describe a Nichirō apresurándose por el sendero montañoso cubierto de nieve, llevando consigo la carta de perdón para entregarla al venerable Nichiren.

Nichiren en Imágenes: 26. Manifestación del objeto de devoción (Editado)

 

El 8 de julio del décimo año de Bun'ei (1273), en Ichinosawa, Sado, el venerable Nichiren representó por primera vez el Gran Mandala Gohonzon. Nichiren expresó su visión religiosa a través de la forma del Mandala Gohonzon, en cuyo centro inscribió el título "Namu Myōhō Renge Kyō" y convocó en los lados a las deidades de los Diez Mundos. Existen dos formas de Gohonzon: el Gran Mandala Gohonzon, que incluye el título y las deidades de los Diez Mundos a ambos lados, y el Shudai Gohonzon, que tiene únicamente el título en el centro sin invocar a las deidades de los Diez Mundos. Hasta entonces, Nichiren había representado solo algunos mandalas, pero esta fue la primera vez que lo organizó formalmente como un Gran Mandala Gohonzon.

Nichiren en Imágenes: 25. La mujer y el día del Sutra del Loto (Editado)

 

Nichimyō era una fiel seguidora del venerable Nichiren, una mujer que mostró una profunda devoción hacia él. Después de separarse de su esposo, vivió en Kamakura con su hija pequeña, Oto-gozen. Durante la persecución en el evento de Ryōkoku, que afectó a la comunidad budista, ella no se rindió y continuó practicando fielmente las enseñanzas de Nichiren. Esta escena describe su viaje hacia Sado para encontrarse con el venerable Nichiren, quien había sido exiliado. Nichiren elogió la determinación de Nichimyō, dejando escrita la frase: "Es la mujer más destacada en Japón que practica el Sutra del Loto."

Nichiren en Imagenes: 24. Peregrinación al mausoleo de Mano (editado)

 

El emperador Juntoku, derrotado en la Guerra de Jōkyū, fue exiliado a Sado, donde falleció. Abutsu-bō, que había seguido al emperador a Sado como un samurái de la corte norte, continuó rezando por la salvación del alma del emperador, basado en su fe en el Nembutsu. Sin embargo, tras su encuentro con Nichiren, cambió su fe. Esta escena muestra al venerable Nichiren, exiliado en Sado, realizando una ceremonia por el alma del emperador Juntoku en su tumba, a petición de Abutsu-bō.

Nichiren en Imagenes: 23. Diálogo en Tsukahara (editado)

 

A pesar de la difícil vida en la pequeña y desolada capilla de Tsukahara, el venerable Nichiren fue atacado por los seguidores del Nembutsu. Inicialmente, hubo intentos de asesinarlo, pero gracias a la mediación de Honma Shigenari, el 16 de enero del noveno año de Bun'ei (1272), se decidió un debate teológico para resolver el conflicto. En esta escena, se muestra a los monjes del Nembutsu, provenientes no solo de Sado sino también de Echigo y Shinano, reunidos en Tsukahara para debatir con Nichiren.

Nichiren en Imágenes: 22. Servidores de los Budas (Editado)

 

En noviembre del octavo año de Bun'ei (1271), el venerable Nichiren fue exiliado a Sado y comenzó una vida severa en el templo de Tsukahara. Aquellos que se oponían a sus fuertes críticas hacia otras sectas budistas, como el monje Abutsu-bō, eran numerosos en ese lugar. Sin embargo, Abutsu-bō fue refutado por Nichiren y finalmente se convirtió en su seguidor. Esta escena describe cómo Abutsu-bō y su esposa Chinnichi-ni, llevando ofrendas, caminan a través de la nieve intensa para visitar al venerable Nichiren.

Nichiren en Imágenes: 21. Título del mantra en la cresta de las olas (editado)

 

Durante el viaje en barco desde la región de Teradomari, Echigo, hacia su lugar de exilio en Sado, Nichiren fue enfrentado por una tormenta violenta y olas descontroladas en el Mar de Japón. Cuando el barco estaba a punto de hundirse, Nichiren recitó el Sutra del Loto, y de repente las olas formaron el título "Namu Myōhō Renge Kyō" sobre el agua, calmándose inmediatamente, y el barco pudo llegar a salvo a Matsugasaki, Sado. Esta escena describe al venerable Nichiren enfrentándose a las fuertes olas del mar.

Nichiren en Imagenes: 20. Estrella caída y prodigios (editado)

 

El venerable Nichiren, que escapó de la ejecución en Ryōkoku, fue enviado a la residencia de Honma Shigenari, en la región de Aiko, Sagami. La noche en que llegó a la mansión de Shigenari, Nichiren se paró en el jardín y recitó sutras, preguntándole al dios celestial, el rey del cielo, por qué no protegía a los practicantes del Sutra del Loto. En respuesta, apareció ante él en la forma del dios Myōjō-ten-shi en el árbol de ciruelo del jardín y le prometió proteger a los practicantes del Sutra del Loto de ahí en adelante. Al ver esto, los samuráis encargados de la vigilancia se asustaron y comenzaron a huir y esconderse desde el corredor.

Nichiren en Imagenes: 19. Mazmorras de la posada (editado)

 

Durante los 20 días que el venerable Nichiren estuvo retenido en la región de Aiko, muchos de sus discípulos, incluido Nichirō, fueron arrestados. Los conspiradores que habían fracasado en su intento de ejecución decidieron tomar represalias, usando los nombres de los discípulos y seguidores de Nichiren para cometer incendios, asesinatos y robos en Kamakura, y así inculparlos falsamente. Esta escena muestra a Nichirō, encarcelado en un calabozo, leyendo una carta enviada por el venerable Nichiren.

Nichiren en Imagenes: 18. Persecución en la boca del dragón (editado)

 

Después de ser arrastrado por Kamakura, a la 1 a.m. del 13 de septiembre, el venerable Nichiren fue llevado al lugar de ejecución en Ryōkoku, donde fue obligado a sentarse sobre una estera, listo para ser decapitado. En ese instante, un objeto brillante, grande como una luna llena, apareció volando desde el sureste de Enoshima, dirigiéndose hacia el noroeste, y descendió sobre el venerable Nichiren. Este objeto golpeó al samurái que levantaba su espada para decapitarlo, rompiendo la espada en tres partes y dejando inmóviles sus brazos y piernas.

Nichiren en Imágenes. 17. Amonestación en el santuario (editado)

 

Después de ser capturado en la choza de Matsubagatani, el venerable Nichiren fue llevado a caballo a lo largo de las grandes calles de Kamakura. Cuando llegaron cerca del santuario de Tsurugaoka Hachimangū, el venerable Nichiren pidió detenerse, alegando que tenía algo que decirle al dios Hachiman. Al bajarse del caballo, Nichiren proclamó: "¿Es realmente un dios verdadero Hachiman, que ve cómo el más grande de los practicantes del Sutra del Loto en Japón es castigado injustamente por el shogunato, y no hace nada al respecto?". Esta escena muestra a Nichiren confrontando al dios Hachiman en ese momento.

Nichiren en Imagenes: 16. Arresto en Matsubagaya (Editado)

 

El 12 de septiembre del octavo año de Bun'ei (1271), alrededor de las 4 p.m., Taira Saemon-no-jō Yoritsuna, el comandante del shogunato, lideró a cientos de soldados armados para atacar la choza de paja en Matsubagatani, Kamakura. Durante el ataque, el venerable Nichiren fue capturado y, bajo el pretexto de su exilio a Sado, fue llevado al lugar de ejecución de Ryōkoku, donde se le iba a decapitar. Los discípulos y seguidores de Nichiren también sufrieron, y este evento fue planeado para no solo eliminar a Nichiren, sino también destruir su organización. Esta escena describe el momento en que el venerable Nichiren es arrestado por los soldados.

Nichiren en Imágenes: 15. Recitación de sutras y oración por la lluvia (editado)

 

En el verano del octavo año de Bun'ei (1271), el shogunato, que sufría debido a una gran sequía, solicitó la intervención del monje del Ritsu-shū, Ninsei (Ryōkan), quien prometió hacer llover a través de oraciones. Sin embargo, las plegarias de Ninsei no tuvieron efecto, lo que llevó al venerable Nichiren a criticar duramente la forma de rezar de Ninsei. Esto causó la enemistad de las grandes iglesias de Kamakura y de sectas como el Ritsu-shū, que ya estaban insatisfechas con las palabras y acciones de Nichiren. Juntos con el shogunato, que también estaba descontento con él, tramaron un complot para asesinar a Nichiren. Esta escena describe al venerable Nichiren y sus discípulos realizando oraciones para la lluvia.

Nichiren en Imagenes: 14. La enterradura del Sutra en Fuji (editado)

 

En el sexto año de Bun'ei (1269), para rezar por la paz del país y la propagación del Sutra del Loto, el venerable Nichiren enterró una copia del Sutra del Loto en las laderas del Monte Fuji. Esta escena se representa en el monte Keigadake, un lugar que fue señalado en épocas posteriores para conmemorar el evento. Se muestra al venerable Nichiren, acompañado de sus discípulos y seguidores, mientras entierra el Sutra del Loto, mirando hacia la cima del Monte Fuji.

Nichiren en Imagenes: 13. La persecución de Komatsubara (editado)

 

El 11 de noviembre de 1264, el venerable Nichiren, respondiendo a la invitación de un seguidor llamado Kudō Yoshitaka, se dirigió con sus discípulos y seguidores a la residencia de Yoshitaka en la ciudad de Tenzō. Al llegar a la zona de Matsubara en Tōjō, el gobernante local, Tōjō Kagenobu, quien había estado buscando la oportunidad de acabar con la vida de Nichiren durante años, atacó con un gran ejército. Esta escena describe el momento en que los discípulos del venerable Nichiren, Myōninbō y Kudō Yoshitaka, quienes acudieron a su ayuda, fueron asesinados, mientras que dos discípulos más, Jōkanbō y Chōei-bō, resultaron gravemente heridos.

Nichiren en Imagenes: 12. El peligro de la roca de Makura (editado)

 

El 12 de mayo de 1261, tras ser capturado por el shogunato y exiliado a Itō, el venerable Nichiren fue entregado al cuidado de Itō Hachirōzaemon, el gobernador local. Bajo órdenes del shogunato, Hachirōzaemon prohibió que nadie ayudara o protegiera al venerable Nichiren. En esta escena, se muestra al venerable Nichiren dejado atrás por los oficiales del shogunato en la Roca de la Mesa (Makura-ishi), siendo rescatado por un pescador llamado Yasaburō, quien, a pesar de las órdenes del gobernador, lo acogió y lo protegió junto con su esposa.

Nichiren en Imágenes: 11. Prisión en la bahía de Yui (editado)

 

Tras escapar del ataque en Matsubagatani, el venerable Nichiren se dirigió a la provincia de Shimosa, donde se dedicó a predicar. Después regresó a Kamakura y, al establecer nuevamente una choza en Matsubagatani, intensificó su enseñanza del Sutra del Loto, mientras criticaba otras sectas y al shogunato. Este comportamiento pronto llegó a oídos del shogunato, que lo arrestó y el 12 de mayo de 1261, lo exilió a Itō, en la isla de Izu. Esta escena muestra al venerable Nichiren siendo embarcado en un bote en la playa de Yui, rumbo a su destino de exilio, mientras sus discípulos y seguidores lo observan preocupados.

Nichiren en Imágenes: 10. Incendio del retiro de hierba (editado)

 

Para reprender al shogunato, el venerable Nichiren escribió el Risshō Ankoku Ron (Tratado sobre el Establecimiento de la Paz y la Seguridad en el País) y lo presentó a Hōjō Tokiyori, quien en julio de 1260 tenía el poder real en el shogunato. Sin embargo, debido a las demandas de los monjes del Nembutsu, quienes intervinieron en contra de él, no recibió respuesta. Más tarde, el 27 de agosto de 1260, en la choza en Matsubagatani, Kamakura, el venerable Nichiren fue atacado por la noche y estuvo a punto de perder la vida. En esta escena se muestra al venerable Nichiren siendo guiado por un mono blanco, quien lo ayudó a escapar de este peligro inminente.

Nichiren en Imágenes: 9. Exhortación a la política nacional (editado)

 

El 16 de julio de 1260, en el primer año de la era Bun'ō, Nichiren Shonin escribió un tratado titulado "Risshō Ankoku Ron", el cual fue presentado al regente Kamakura, Hōjō Tokiyori, a través del monje Jukuya Nyūdō. En este tratado, Nichiren advirtió que las calamidades que ocurrían en todo Japón eran causadas por el auge de cultos heréticos, como el Nembutsu, que impedían la propagación de la enseñanza correcta. Predijo que, si continuaba la propagación de estos cultos, Japón sufriría una guerra civil y una invasión extranjera. En su tratado, instó a la población a confiar únicamente en el Sutra del Loto para superar las adversidades.

Nichiren en Imágenes: 8. Predicación en las calles (editado)

 

Tras proclamar la fundación de su escuela en su tierra natal, Nichiren Shonin viajó a Kamakura. En ese momento, Kamakura estaba siendo golpeada por terremotos, vientos fuertes, sequías y epidemias, lo que causaba gran miedo y ansiedad entre la gente. En esta escena, se muestra a Nichiren Shonin, saliendo de su humilde cabaña en Matsubagaya, para predicar en las calles de Kamakura, explicando con entusiasmo las enseñanzas del Sutra del Loto a la gente que pasaba. La ubicación de su sermón estaba cerca del distrito de mansiones y comercios, una zona muy concurrida.

Nichiren en Imágenes: 7. Iniciación de sus padres (editado)

 

Tras declarar el establecimiento de su escuela, Nichiren Shonin realizó su primer sermón en el templo de Dōzenbō, reuniendo a los habitantes de Keisei-san. En este sermón, destacó al Sutra del Loto como el más excelsa de todas las escrituras y enfatizó que cantar el mantra (la fórmula) era la práctica principal, además de señalar los errores de las demás sectas. Este sermón causó gran conmoción en Keisei-san, y posteriormente, fue perseguido, con su vida puesta en peligro. En esta escena, se muestra a Nichiren, tras ser expulsado de Keisei-san, visitando a sus padres para guiarlos antes de partir hacia Kamakura.

Nichiren en Imágenes: 6. Fundando la escuela (Editado)

 

Renshō, que había continuado su aprendizaje principalmente en la región de Kansai, regresó a su tierra natal, la provincia de Awa, en la primavera del año 1253, durante el quinto año de la era Kenchō. A través de sus estudios, llegó a la conclusión de que el Sutra del Loto era la enseñanza más excelsa, y se impuso como misión difundirla. El 28 de abril, en el templo Keisei-ji, donde había comenzado su vida monástica, se levantó frente al amanecer y proclamó su fundación religiosa, cantando el mantra "Namu Myōhō Renge Kyō" (la fórmula del Sutra del Loto), y cambió su nombre a Nichiren.

Nichiren en Imagenes: 5. Petición ante el Santuario de Ise (editado)

 

Después de haber estudiado en Kioto, el monte Hiei y la antigua capital, Nara, Nichiren Shonin llegó a la conclusión de que el Sutra del Loto era la única y absoluta enseñanza. Decidió regresar a su tierra natal para proclamar el establecimiento de su propia escuela. En esta escena, mientras regresa a su hogar, se muestra cómo presenta sus tres grandes votos de fundación del Dharma a la diosa Amaterasu en el Santuario de Ise, diciendo: "Seré el pilar de Japón. Seré los ojos y el corazón de Japón. Seré el gran barco de Japón". Después de esto, se dice que la deidad Myoken Bosatsu apareció ante él y juró proteger el Sutra del Loto.

Nichiren en Imagenes: 4. Oración a Kōzō Bosatsu (editado)

 

Kōzō Bosatsu, quien fue nombrado así debido a que su sabiduría, mérito y compasión son ilimitados como el vacío, se apareció en un sueño ante Renshō. Le otorgó una joya de sabiduría, y a partir de ese momento, se dice que su visión se agudizó, permitiéndole esclarecer las enseñanzas ocultas de las diversas sectas budistas y los sutras, así como comprender la situación política y social. Sin embargo, los estudios en Keisei-ji ya no satisfacían a Renshō.

Nichiren en Imagenes: 3. Visita de su madre (editado)

 

Nichiren Shonin, cuyo nombre de infancia era Yakuōmaro, siempre fue aficionado al estudio desde su niñez. A los 12 años, ascendió al templo Keisei-ji, cerca de su lugar de origen. Este templo pertenecía a la escuela Tendai, y bajo la enseñanza de Dōzenbō, el monje residente, comenzó a estudiar seriamente y pronto decidió ordenarse. En esta escena, se muestra cómo, al ser visitado por su madre, le pide que lo olvide y se dedique a su vida monástica, rechazando las visitas futuras.

Nichiren en Imagenes: 2. Estudio en el monte Keisei (editado)

 

A los 16 años, Nichiren Shonin se ordenó como monje. En este momento, cambió su nombre de infancia, Yakuōmaro, a Rengyōhō Renshō, y comenzó a recorrer seriamente el camino de la práctica monástica y el estudio académico. Renshō empezó a desarrollar dudas sobre las diversas sectas budistas de la época, así como sobre el estado de la sociedad y el gobierno, y deseaba convertirse en el sabio más grande de Japón para resolver esas dudas. En esta escena, se muestra a Renshō rodeado por cuatro monjes, esforzándose en el estudio.

Nichiren en imagenes: 1. Nacimiento de Nichiren (editado)

 

Nichiren Shonin nació el 16 de febrero del primer año de la era Jōō (1222), en la localidad de Higashitōjō, en la actual ciudad de Kamogawa, provincia de Awa (actualmente en la prefectura de Chiba). Según lo que se ha dejado registrado sobre su linaje, "Nichiren es hijo de un pescador del país de Awa, en la región oriental de Japón, en la costa de Shida", lo que sugiere que nació como hijo de pescadores. En la parte inferior derecha de la imagen, se muestra la escena de un manantial brotando agua, que según la tradición, apareció en el momento de su nacimiento, y se cuenta que ese agua nunca se secó, utilizándose para su baño de nacimiento.

Tomo 2 - Sobre el encuentro con el difunto sacerdote laico de Saimyō-ji (Editado)

Citando varios templos, y declarando que la gente había sido inducida a abandonar su apoyo a los templos de las escuelas más antiguas en todo Japón [y cambiar su lealtad a las escuelas recién establecidas]. Esto había sido causado por el diablo celestial. Todo esto se lo expliqué cuando me reuní con el difunto sacerdote laico de Saimyō-ji. Y también me referí a mi trabajo "Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz de la tierra". En suma, la escuela Zen y la escuela Nembutsu en todo Japón...

Nota

Falta el texto que precede y sigue a este fragmento de una carta, pero una opinión sugiere que Nichiren Daishonin lo escribió en Kamakura en 1269. El Daishonin se refiere al contenido de una reunión que tuvo con el sacerdote laico del templo Saimyō-ji, Hōjō Tokiyori, el regente retirado que hasta su muerte en 1263 fue el líder efectivo del shogunato Kamakura. Este fragmento se refiere a la refutación de la escuela Zen, cuya enseñanza el Daishonin considera como obra del demonio celestial. Tokiyori construyó el templo Kenchō-ji en Kamakura e hizo que Dōryū, un sacerdote zen de China, lo presidiera. Este fragmento contiene la única referencia entre todos los escritos del Daishonin de su encuentro con Hōjō Tokiyori.

Tomo 2 - Sobre adherirse a las enseñanzas correctas (Editado)

Lo que llevó al estallido de disensión entre las enseñanzas budistas, y presagios de confusión para la nación. Ninguna de las palabras de los sabios debe ser escuchada. Cada crítico habla despectivamente de Nichiren, afirmando que las escuelas de la Palabra Verdadera y del Sutra del loto, el monte Hiei, el Tō-ji, el Onjō-ji y los templos de Nara representan las enseñanzas correctas a las que se adhieren todos, desde el gobernante hasta la gente común, por igual. 
Exigen saber lo que puedo decir al afirmar que ahora estoy estableciendo la superioridad relativa de las enseñanzas budistas por primera vez, y al hablar en contra de las enseñanzas de Jikaku, Chishō y Kōbō. [Y me preguntan si me he propuesto crear] enemigos poderosos a propósito . . .
Fondo

La fecha en que Nichiren Daishonin escribió esta carta no está clara, ya que solo se conserva este fragmento al que le faltan tanto el principio como el final. Sin embargo, por su contenido, se considera que fue escrito a finales de la era Bun'ei (1264-1275), o después. El Daishonin describe a aquellos que lo culpan por aclarar la clasificación de las enseñanzas budistas y por hablar en contra de los maestros budistas venerados por la sociedad contemporánea.

Tomo 2 - Respuesta a Sadashige (Editado)

Como he dicho muchas veces antes, los eruditos en el mundo de hoy afirman que han estudiado las doctrinas budistas y han adquirido sabiduría. Pero toda su vida es desperdiciada, transcurrida en un sueño, por así decirlo, simplemente porque no logran entender "esta gran razón". Debes ser absolutamente claro en este punto, ¡absolutamente claro! Cuídese, cuídese.


Fondo

Nichiren

El vigésimo día del duodécimo mes

Responder a Sadashige

Dirigida a un creyente llamado Sadashige, esta carta no lleva ningún año, pero se cree que fue escrita en Minobu en 1276. Poco se sabe sobre el destinatario. La «gran razón» es una frase del capítulo 2º del Sutra del loto, «Medios convenientes», en la que se hace referencia a la razón por la que los budas aparecen en el mundo, a saber, para que los seres vivos adquieran la sabiduría búdica. 

En otros escritos, Nichiren Daishonin identifica esta "gran razón" con la Ley de Nam-myoho-renge-kyo, y su referencia a ella aquí sugiere el profundo conocimiento del budismo de Sadashige.

Tomo 2 - Trigo descascarillado (Editado)

¡Estoy agradecido por la visita de su esposa, algo que no había imaginado mientras estaba despierto o en sueños! Fue un acto de la mayor bondad. 
Y su visita en esta época del año1 es tan rara como los brotes de bambú en invierno, ¡tan raros, de hecho, como la nieve en verano!

Fondo

He recibido debidamente un saco de trigo descascarillado, 

una canasta de taros y dos brotes de bambú que me envió.

El vigésimo octavo día del quinto mes

Se desconoce el año y el destinatario de esta carta, pero la mujer que visitó a Nichiren Daishonin con ofrendas de comida aparentemente vivía en un lugar no muy distante de donde él se alojaba. El Daishonin está especialmente complacido con su regalo de taros, que dice que son tan raros como "brotes de bambú en invierno" o nieve en verano. Por la naturaleza de las ofrendas, parece que el Daishonin residía en Minobu en ese momento.

Nota

1. La fecha de esta carta, el final del quinto mes en el antiguo calendario lunar correspondería a finales de junio o principios de julio según el calendario actual. Los taros generalmente se cosechan en otoño.

Tomo 2 - Respuesta a Kakushō-bō (Editado)

Comprendo y simpatizo con los problemas del sacerdote laico Yagenta.1 Espero que tú, Kakushō-bō,2 comunique la noticia de esta situación a su Señor.

Fondo

Con mi profundo respeto,

Nichiren

El día dieciocho del séptimo mes

A Kakushō-bō

Todo lo que queda de esta carta es este breve fragmento. No han salido a la luz detalles sobre Kakushō-bō, el destinatario o la situación a la que se refiere el Daishonin.

Notas

1. Yagenta puede referirse a Hōjō Yagenta, un seguidor de Nichiren Daishonin que vivía en Kamakura. Era miembro del clan gobernante Hōjō. En 1268, el Daishonin le envió una de las once cartas de protesta (véase p. 320) cuando llegó un delegado del Imperio mongol con la misiva del gobernante exigiendo tributo a Japón.

2. Kakushō-bō fue discípulo del Daishonin, pero poco se sabe de él.

Tomo 2 - Sobre las largas lluvias (Editado)

Aqui en las montañas las largas lluvias, vale decirlo, hacen que las cosas sean muy fatigosas. Me alegré de recibir el regalo de los guisantes. Espero que Kakushō-bō1 transmitá mi alegría y aprecio.
Fondo

Con mi profundo respeto,

Nichiren

El vigésimo segundo día del quinto mes

Escrito en respuesta

Lo más probable es que Nichiren Daishonin escribiera esta carta en 1278, un año de lluvias prolongadas en Minobu. En Un caballo cargado de sal, una carta enviada a Nanjō Tokimitsu en el noveno mes del mismo año, el Daishonin dice: "Ha llovido todos los días desde el primer mes de este año". El Daishonin expresa su gratitud por una ofrenda de guisantes. Se desconoce el destinatario y solo se conserva este fragmento de la carta.

Nota

1. Kakushō-bō fue discípulo de Nichiren Daishonin, pero poco se sabe de él. Hoy en día sólo se conserva un fragmento de una carta que el Daishonin le escribió, Respuesta a Kakushō-bō .

Tomo 2 - Respuesta a la esposa de Hyōe no Sakan (Editado)

He recibido la túnica forrada de seda enviada por Ud., la esposa de Hyōe no Sakan. He informado de tu acto de gran bondad ante el Sutra del loto.

Aunque me inclino a dudarlo, los sacerdotes aquí dicen que, debido a que no tienes hijos, has perdido toda esperanza con respecto a los asuntos mundanos. De ser así, sería muy lamentable. 

Confío, sin embargo, en que no sea así.

Con mi profundo respeto,

Nichiren

Fondo

El vigésimo quinto día del undécimo mes

Responder a la esposa de Hyōe no Sakan

Esta es la respuesta de Nichiren Daishonin a la esposa de Ikegami Hyōe no Sakan Munenaga, en la que le expresa su agradecimiento por una túnica forrada de seda que ella le había enviado. Expresa su preocupación por el informe de que, al no tener hijos, se ha quedado sin esperanza, pero dice que confía en su fuerza interior. Se desconoce el año en que se escribió este artículo.

Tomo 2 - Carta a Musashi (Editado)

He recibido "El Resumen del Mahayana"1 en tres volúmenes. Pero debido a que no tengo sus comentarios, no puedo continuar con mi trabajo. Espero que me los envíen también para que pueda consultarlos. 
Fondo

Por favor, avíseme cuando podamos reunirnos.

¿Cuándo es la próxima reunión de las ocho sesiones de conferencias del Sutra del loto?2

Nichiren

El día diecisiete del séptimo mes

Al sacerdote Musashi

Nichiren Daishonin fechó esta carta el día diecisiete del séptimo mes, y una visión sugiere que el año fue 1259. El Daishonin le pide al sacerdote Musashi que le envíe los comentarios sobre el texto budista que acaba de recibir. No se conocen detalles.

Notas

1. Una obra de Asanga, un maestro budista indio del siglo IV o V. Expone la doctrina de la Conciencia Solamente y establece diez puntos por los cuales las enseñanzas Mahayana son superiores a las Hinayana. Hay dos comentarios titulados El Comentario sobre "El Resumen del Mahayana", uno escrito por Vasubandhu, y el otro por Asvabhāva.

2. «Las ocho sesiones de conferencias del Sutra del loto» se refiere a una serie de conferencias sobre cada uno de los ocho volúmenes que componen la traducción al chino del Sutra del loto de Kumārajīva.

Tomo 2 - Responder al sabio Iwamoto Nitchū (Editado)

¿Es necesario suponer que esto se aplica a dos budas al mismo tiempo? ¿O es que una de las partes está diciendo mentiras?

Fondo

¡En los últimos tiempos, los creyentes del Nembutsu han engañado y extraviado al mundo entero! 

¡Uno debería despertar a este hecho tan pronto como sea posible!

Por cierto, me sorprendió y me alegró recibir el hermoso caballo que me envió. 

Hay varios asuntos que quiero discutir cuando lo vea la próxima vez.

Con mi profundo respeto,

Nichiren

El vigésimo día del noveno mes

Responder al sabio Iwamoto Nitchū

Mis estudios durante este período han sido exclusivamente para este propósito. Y he oído el rumor de que los maestros de la escuela Palabra Verdadera han apelado a las autoridades.

Este es un fragmento de una carta que fue dirigida a Iwamoto Nitchū. Un punto de vista lo identifica con Buzen-kō, que era seguidor de Nichiren Daishonin, y quien, como sacerdote residente del templo Jissō-ji en la provincia de Suruga, recibió de él una carta titulada Templo Jissō-ji. El significado de la primera oración no está claro, pero una opinión sugiere que "dos Budas" indica al Buda Shakyamuni y al Buda Mahāvairochana, y otra sugiere al Buda Shakyamuni y al Buda Amida.