Recibí un regalo de artículos budistas, y ahora me entero de que la monja laica ha venido a visitarme en este hermoso caballo que usted aprecia. Esto se debe a su extraordinaria amabilidad. Sé que tales acciones deben reflejar los deseos de Hyōe no Sakan, pero más que eso se deben, estoy seguro, a la consideración de ti, su esposa.
Hace mucho tiempo hubo un bodhisattva llamado Joven Erudito que compró cinco flores de loto por quinientas monedas y por un período de siete días y siete noches las presentó como ofrenda al Bodhisattva Luz Fija.1 Había una mujer llamada Gopikā que tenía dos flores de loto, y las dio como ofrenda, diciendo: "Mientras sigamos siendo mortales ordinarios, rezo para que este hombre y yo renazcamos como marido y mujer en vida tras vida, existencia tras existencia. Y cuando nos convirtamos en budas, ¡que ambos lo hagamos al mismo tiempo!" Ella nunca se apartó de este voto, y durante noventa y un kalpas los dos renacieron como marido y mujer. De hecho, el Bodhisattva Joven Erudito en una encarnación posterior fue el Buda Shakyamuni, y Gopikā fue su esposa, Yashodharā. En el capítulo «Devoción alentadora» del Sutra del loto se afirma que se convertirá en un buda llamado Dotado de mil Diez mil marcas resplandecientes Así viene uno.
Cuando el príncipe Siddhārtha entró en el monte Dandaka,2 su caballo, Kanthaka, era una reencarnación de la deidad Shakra. Y cuando Kāshyapa Mātanga y Chu Fa-lan trajeron las escrituras sagradas a China, las diez hijas demoníacas se transformaron en un caballo blanco en el que se transportaron las escrituras. Y ahora este caballo tuyo ha seguido la senda del Sutra del loto. Después de vivir tu vida de ciento veinte años, este caballo te llevará a la tierra pura del Pico del Aguila. Con mi profundo respeto, Nichiren
El segundo día del tercer mes del tercer año de Kenji [1277], signo cíclico hinoto-ushi
A la esposa de Hyōe no Sakan
Notas
1. Otro nombre para la Antorcha Ardiente de Buda.
2. Las montañas donde Shakyamuni llevó a cabo austeridades después de renunciar al mundo secular. Se decía que Dandaka se encontraba en Gandhara, en el norte de la India.
Antecedentes
Nichiren Daishonin escribió esta carta el segundo día del tercer mes de 1277 a la esposa de Ikegami Hyōe no Sakan Munenaga. Munenaga y su hermano mayor, Munenaka, habían estado practicando las enseñanzas del Daishonin durante unos veinte años. Ambos habían sido opuestos por su padre a causa de su fe, y su oposición se volvió extremadamente dura desde la época de la persecución de Tatsunokuchi en 1271. Munenaga había sido influenciado un poco por el hecho de que su padre había repudiado a su hermano mayor, Munenaka.
El Daishonin consideraba que el apoyo y la fe de las esposas de los hermanos eran cruciales para sostenerlos contra tal oposición. En esta carta, cita relatos de las escrituras budistas de ofrendas hechas con sinceridad, con el fin de alabar a la esposa de Munenaga que envió a la monja laica, cuyo nombre se desconoce, a caballo hasta Minobu para visitar al Daishonin. Él compara sus acciones con las de Yashodharā, la esposa de Shakyamuni, quien en una vida pasada había hecho una ofrenda y había jurado alcanzar la Budeidad junto con su esposo. Refiriéndose a los caballos en la historia budista que eran vistos como dioses protectores, el Daishonin dice que el caballo de la esposa de Munenaga es el que, después de que disfrute de una larga vida, la llevará al Pico del Aguila.
