El séptimo volumen del Sutra del loto, el capítulo «El rey de la medicina», dice: «Así como entre todas las estrellas y sus semejantes, la luna, el hijo de un dios, es la primera, así también lo es este Sutra del loto. Porque entre todos los miles, diez mil, millones de tipos de enseñanzas del sutra, es la que más brilla".
Este pasaje significa que, entre las diversas estrellas en el cielo, algunas iluminan a una distancia de medio ri, otras a una ri, a otras de ocho, a otras de dieciséis ri, pero la luna llena en los cielos ilumina a una distancia de ochocientos ri.
Los sesenta u ochenta volúmenes del Sutra de la guirnalda de flores, los seiscientos volúmenes de los sutras de la sabiduría, los sesenta volúmenes de los sutras de la Corrección e Igualdad, los cuarenta o treinta y seis volúmenes del Sutra del Nirvana, el Sutra Mahavairochana, el Sutra de la Corona de Diamantes, el Sutra de Susiddhikara, el Sutra de la Meditación, el Sutra de la Amida y los innumerables e innumerables otros sutras son como las estrellas. pero el Sutra del loto es como la luna, esto es lo que dice este pasaje de las Escrituras. Y estas no son las palabras de los eruditos o maestros budistas como el Bodhisattva Nagarjuna, el Bodhisattva Asanga, el Gran Maestro T'ien-t'ai o el Maestro del Tripitaka Shan-wu-wei. Estas son las palabras de oro del Buda Shakyamuni, el señor de las enseñanzas, que pueden compararse a las palabras pronunciadas por el Hijo del Cielo.
El capítulo «El rey de la medicina» del Sutra del loto también dice: «Una persona que puede aceptar y defender este sutra es igualmente la más importante entre todos los seres vivos».
Este pasaje significa que una persona que defiende el Sutra del loto, si un hombre, aunque sea un simple campesino, es superior al gran rey celestial Brahma, que es el señor del triple mundo, al dios Shakra Devānām Indra, a los cuatro reyes celestiales, a los reyes sabios que giran la rueda y a los gobernantes de los países de China o Japón; lo que significa, huelga decirlo, que es igualmente superior a los altos ministros y nobles del Japón, a los guerreros de los clanes Minamoto y Taira, y a los demás pueblos del país. Y si tal persona es una mujer, será superior a Lady Kaushika, la diosa Auspiciosa, las damas de la corte Lady Li1 o a Yang Kuei-fei de China, o a todas las otras innumerables e ilimitadas cifras de mujeres.
Cuando nos detenemos a considerar, nos damos cuenta de que si hablamos de acuerdo con estos pasajes del sutra, levantaremos una tormenta de protestas y tendremos dificultades para persuadir a los demás. Pero si no tenemos fe en tales pasajes, estaremos dudando de las palabras de oro de la Paz. pág. 652el Que Así Llega, una falta que, como el propio Sutra del loto deja claro, nos destinará a caer en el infierno de Avīchi. Nos encontramos perplejos, sin saber si proceder o no.
Shakyamuni Buda, el señor de las enseñanzas, durante cuarenta años y más mantuvo esta doctrina escondida en su pecho. Pero luego, cuando llegó a la edad de setenta y dos años, lo expuso en el monte Gridhrakūta, al noreste de la ciudad de Rājagriha, en el centro de la India, en el continente meridional de Jambudva.
Unos mil cuatrocientos años después de la muerte del Buda, esta doctrina fue traída por primera vez a este país de Japón, y han pasado más de setecientos años desde entonces. Pero durante esos primeros mil cuatrocientos años, entre el pueblo de Japón, el gobernante, los altos ministros, etc., hasta llegar a la gente común, no hubo nadie que conociera esta doctrina.
Hoy en día, sin duda, el Sutra del loto es conocido en Japón. Pero algunas personas recitan el Nembutsu, algunas se adhieren a las enseñanzas de la Palabra Verdadera, mientras que otras siguen la escuela Zen o los observadores de los preceptos. Por supuesto, hay algunas personas que recitan el Sutra del loto, pero en todo el país de Japón no hubo una sola persona que cantara las palabras Nam-myoho-renge-kyo.
Yo, Nichiren, al comienzo del verano en el quinto año de la era Kenchō [1253] comencé a cantarlas. Y durante los siguientes veinte años y más, solo yo he continuado cantándolas como la gran mayoría de la gente de nuestro tiempo recita el Nembutsu. Y por eso, todos se han reído de mí, y al final me han maldecido, golpeado o herido; Me han exiliado y casi me han cortado la cabeza. No solo por un día o dos, un mes o dos, un año o dos esto continuó, hasta que pensé que era más de lo que podía soportar.
Pero cuando leo este sutra, veo que hubo un rey llamado Suzudan que durante mil años trabajó duro como un sirviente al servicio de la vidente Asita, incluso ofreciendo su propio cuerpo como un sofá para que se sentara. Y que el monje llamado Bodhisattva Nunca Despreciando durante muchos años fue maldecido y difamado o fue atacado con espadas y palos, fragmentos y escombros. El bodhisattva llamado Rey de la Medicina quemó su cuerpo durante un período de mil doscientos años, y quemó sus brazos durante setenta y dos mil años.
Y cuando miré estos ejemplos, supe que, cualesquiera que fueran los castigos a los que pudiera someterme, nunca debía permitir que me disuadieran de mi propósito. Así que he continuado sin cesar ni desviarme hasta el presente.
Usted, sin embargo, es un miembro del laicado, y me pregunto, cuando soy odiado por todos los demás y cuando usted y yo aún no nos hemos conocido en persona, por qué ha sido capaz de poner fe en mis enseñanzas. Esto debe deberse enteramente a que las raíces de la bondad fueron plantadas en ti en alguna existencia pasada, y porque ahora ha llegado el momento de que trabajes para alcanzar la Budeidad en la existencia venidera.
Además, los pasajes del sutra nos dicen que cuando los demonios han entrado en el cuerpo de una persona, esa persona no puede tener fe en el sutra, pero cuando el espíritu del Buda Shakyamuni ha entrado en el cuerpo de uno, entonces uno puede creer en este sutra. Cuando el reflejo de la luna entra en el agua, el agua se vuelve pura. De la misma manera, el reflejo de la luna que es el Buda Shakyamuni, el señor de las enseñanzas, ha entrado en las aguas de tu corazón, [y tu corazón se ha vuelto puro]. Esto me parece muy tranquilizador.
El cuarto volumen del Sutra del loto, el capítulo «El maestro de la ley», dice: «Si hay alguien que busca el camino del Buda y por el espacio de un kalpa aprieta las palmas de las manos en mi pág. 653y recita innumerables versos de alabanza, debido a estas alabanzas del Buda obtendrá bendiciones inconmensurables. Y si uno alaba y ensalza a aquellos que defienden este sutra, su buena fortuna será aún mayor".
Este pasaje del sutra significa que si uno ofrece limosna a un devoto del Sutra del loto en esta última época, uno que es de sabiduría insignificante, oprimido por una miríada de personas altas y bajas, un monje al borde de la muerte por inanición, uno obtendrá más bendiciones que si hubiera dado limosna al Buda Shakyamuni. el Señor de las enseñanzas, por el espacio de todo un kalpa.
Esta cosa llamada kalpa, supongamos que hay una piedra azul que mide ochenta mil ri, tan dura que nunca podría ser limada por completo, aunque se trabajara en ella con una lima durante un período inconmensurable. Y supongamos que un ser celestial, vestido con una túnica de peso pluma de Brahma,2 debe descender del cielo una vez cada tres años y rozar la piedra con la maravillosa túnica de plumas celestiales que lleva. Cuando la piedra finalmente se ha desgastado por completo, ese período de tiempo sería lo que se llama un kalpa. Y el pasaje del sutra dice que las bendiciones que se obtienen al dar limosna a un devoto del Sutra del loto en esta época fangosa son mayores que las que se obtienen al dar innumerables tesoros al Buda durante un período de tiempo tan largo como el que se acaba de describir.
Esto puede parecer difícil de creer, pero el Sutra del loto abunda en numerosos pronunciamientos increíbles como este. Y aunque te sientas inclinado a no creerlos, debes recordar que el Buda Muchos Tesoros dio testimonio de la verdad del sutra.3 Shakyamuni Buda, el señor de las enseñanzas, nos ha asegurado la verdad de sus palabras de oro. Y los otros Budas extendieron sus largas y anchas lenguas hasta el cielo de Brahma como testimonio adicional. Es como si el padre hubiera transmitido una escritura de transferencia, la madre hubiera añadido su endoso y el digno gobernante la hubiera emitido en forma de proclamación real. Dado que las tres personas están de acuerdo en dar su certificación, ¿quién podría tener alguna duda en cuanto a su veracidad?
Sin embargo, hubo quienes dudaron: el erudito Vimalamitra, cuya lengua se partió en cinco pedazos; el Maestro de Dharma Sung,4 cuya lengua se enconaba en su boca; el Maestro de Meditación San-chieh, que en vida se convirtió en una enorme serpiente; y Tokuitsu, cuya lengua se partió en ocho pedazos. Y esto no fue todo: en la India y China ha habido innumerables personas que, al no prestar atención a las palabras del Sutra del loto y de sus devotos, se han destruido a sí mismas, han arruinado a sus familias y han traído la destrucción a la nación.
Lo más importante es que uno debe entender que cuando el dios del sol se levanta al amanecer en el este, envía sus rayos de luz, abre sus ojos celestiales y observa el continente meridional de Jambudva. Si allí ve a un devoto del Sutra del loto, se regocija en su corazón. Pero si ve un país que odia al devoto, entonces sus ojos brillan de ira y mira a ese país. Y si ese país al final se niega a prestar atención al devoto y su pueblo es hostil al devoto, entonces, sin razón aparente, ocurrirá un conflicto armado y el país será destruido por fuerzas de otro país. Esto es lo que nos dicen los textos sagrados.
Hace mucho tiempo, el niño llamado Virtud Victoriosa hizo un pastel de barro y lo ofreció como limosna al Buda Shakyamuni, y más tarde renació como el Rey Ashoka, gobernante de Jambudva, y al final se convirtió en Buda. Y ahora tú, el donante, has enviado estas frutas y otros objetos como ofrenda al Sutra del loto. ¡Cuán grande debe ser la alegría de las diez hijas demoníacas!
pág. 654Las palabras no pueden expresar todo lo que yo diría. Nam-myoho-renge-kyo, Nam-myoho-renge-kyo.
Nichiren
El día diecisiete del segundo mes
Responder a Matsuno
Fondo
Se cree que esta carta, escrita en el segundo mes de 1276, fue dirigida al sacerdote laico Matsuno Rokurō Saemon. En respuesta a las ofrendas de mandarinas y otros artículos recibidos, Nichiren Daishonin habla del maravilloso beneficio que se deriva de hacer ofrendas al devoto del Sutra del loto en el Último Día de la Ley. En primer lugar, señala que el Sutra del loto es superior a todos los demás sutras, y que la persona que lo abraza y defiende también es superior a todas las demás personas.
En los más de setecientos años transcurridos desde que el budismo llegó por primera vez a Japón, aunque algunos habían leído y estudiado el texto del Sutra del loto, ninguno había cantado o difundido su esencia, Nam-myoho-renge-kyo, que el Daishonin proclamó por primera vez en 1253. El Daishonin difundió esta enseñanza con el fin de llevar a todas las personas a la Budeidad, pero el gobierno militar lo persiguió, exiliándolo a la provincia de Izu y luego a la isla de Sado. Citando las severas persecuciones a las que se enfrentaron los devotos del pasado, afirma que nunca podría abandonar su propósito. Luego elogia a Matsuno, quien, como laico, tuvo fe en sus enseñanzas sin haberlo conocido nunca.
Además, aunque el Daishonin era considerado un enemigo del pueblo japonés, Matsuno le enviaba ofrendas. Al alabar esta rara devoción, el Daishonin especula que el espíritu del Buda Shakyamuni entró en el cuerpo de Matsuno, y declara: «Si uno ofrece limosna a un devoto del Sutra del loto en esta última época [...] uno obtendrá más bendiciones que si hubiera dado limosna al Buda Shakyamuni, el señor de las enseñanzas, por el espacio de un kalpa entero". El Daishonin ilustra entonces la longitud inimaginable de un kalpa.
Notas
1. Lady Kaushika es la esposa del dios Shakra. Kaushika es el nombre de Shakra cuando fue un brahmán, según el Tratado sobre la Gran Perfección de la Sabiduría. Auspicious fue originalmente una diosa de la mitología india, más tarde incorporada al budismo. Es conocida como la diosa de la fortuna y la belleza, y se dice que otorga fortuna y beneficio a los seres vivos. Lady Li es la consorte del emperador Wu (156-87 a.C.) de la antigua dinastía Han. Para Yang Kuei-fei, véase Glosario.
2. La túnica de peso pluma es la traducción de la expresión "túnica de tres shu", que a menudo aparece en las escrituras budistas para indicar la túnica de un ser celestial. Shu es una pequeña unidad de peso, y tres shu equivalen aproximadamente a una décima parte de una onza.
3. En el capítulo «La torre del tesoro» del Sutra del loto, el Buda Muchos Tesoros dice: «¡Shakyamuni, Honrado por el Mundo, todo lo que has expuesto es la verdad!»
4. Sacerdote budista en la China del siglo VI. También era conocido como Wei Yüan-sung. Ver Glosario bajo Wei Yüan-sung.