He recibido la carga de taros, así como las castañas, el arroz tostado y el jengibre.
En los profundos recovecos de las montañas nadie cultiva taros. Las castañas nunca maduran y el jengibre nunca brota. Y, por supuesto, el arroz tostado no se ve.
Incluso si, por ejemplo, las castañas maduraran, los monos arruinarían las ramas y las copas de los árboles. Y nadie cultiva taros. Pero incluso si la gente los cultivara, me detestan y nunca los compartirían. ¿Por qué tenía que venir a una montaña tan alta?
Cuando uno mira la montaña, ve que desciende gradualmente desde sus alturas hasta sus estribaciones. Cuando uno mira el mar, encuentra que gradualmente va de poco a poco profundo a profundo. Cuando uno mira el mundo, encuentra que ha disminuido gradualmente año tras año, de hace treinta años a veinte, a cinco, cuatro, tres, dos, hace un año. Lo mismo ocurre con la mente de las personas.
Ahora, cuando una era llega a su fin, solo quedan árboles retorcidos en la ladera de la montaña, solo pastos bajos crecen en los campos. En el mundo hay pocas personas sabias, mientras que abundan las insensatas. Son como las vacas y los caballos, que nunca conocen a sus padres, o como las liebres y las ovejas, incapaces de distinguir a sus madres.
Han pasado más de 2.220 años desde que Buda se extinguió. Ahora hemos llegado a esta última edad, cuando los hombres sabios desaparecen gradualmente de la vista, de la misma manera que una montaña desciende, o como las hierbas poco profundas. Aunque hay muchos que hacen cosas como cantar el Nembutsu o defender los preceptos, pocos confían en el Sutra del loto. Aunque hay multitud de estrellas, no logran iluminar el gran mar. Aunque hay miríadas de hierbas, nunca se convierten en pilares en el palacio imperial. De la misma manera, incluso si uno canta el Nembutsu muchas veces, nunca puede ser el camino para alcanzar la Budeidad. E incluso si uno mantiene los preceptos, nunca puede ser la semilla para el renacimiento en una tierra pura. Sólo los siete caracteres de Nam-myoho-renge-kyo son la semilla para alcanzar la Budeidad.
Cuando hablé de esta manera, la gente sintió odio y lo rechazó, pero el difunto Ueno creyó y así alcanzó la Budeidad. Todos ustedes son sus parientes y, por lo tanto, estoy seguro de que podrán llevar a cabo esta resolución. ¿No es esto lo que significan los dichos de que un ácaro que se aferra a un caballo veloz vuela mil millas, y que la hiedra pág. 805serpenteando alrededor del pino se eleva mil pies? Cada uno de ustedes posee el mismo corazón que el difunto Ueno.
Un hombre que ofreció un pastel de barro al Buda renació como rey.1 Debido a que el Sutra del loto es una enseñanza superior al Buda, después de haberle hecho ofrendas, ¿cómo es posible que no disfrutes de beneficios en esta vida y alcances la Budeidad en la próxima?
Además, como sois pobres, no tenéis siervos. Hay obstáculos en las montañas y los ríos. Incluso si tiene una determinación firme, puede ser difícil actuar en consecuencia. Pero a juzgar por la determinación que estás mostrando ahora, veo que la tuya no es ordinaria. No cabe duda de que las diez hijas demoníacas del Sutra del loto te protegerán. ¡Qué tranquilizador es pensar así! Es imposible decir todo lo que deseo.
Con mi profundo respeto,
Nichiren
El primer día del undécimo mes del primer año de Kōan [1278]
Responder a Kurō Tarō
Fondo
Nichiren Daishonin escribió esta carta el primer día del undécimo mes de 1278 en Minobu a Kurō Tarō, un creyente que se cree que era pariente de Nanjō Tokimitsu. Después de agradecer a Tarō por sus ofrendas al Sutra del loto, el Daishonin se lamenta de que ahora que han pasado más de 2.220 años desde la extinción del Buda, la última era ha comenzado y los hombres sabios han disminuido gradualmente en número. La gente insensata predomina y rechaza el mensaje del Daishonin de que Nam-myoho-renge-kyo es la semilla de la budeidad. Pero el difunto Ueno, o Nanjō Hyōe Shichirō, el padre de Nanjō Tokimitsu, lo creyó y así alcanzó la Budeidad. El Daishonin alaba a sus parientes, incluyendo a Tarō, y dice que poseen el mismo corazón que Hyōe Shichirō. Le dice a Tarō que su determinación de traer ofrendas a pesar de sus limitados medios y los rigores del viaje a Minobu asegura que él también disfrutará de beneficios, obtendrá la protección de las diez hijas demoníacas y alcanzará la Budeidad.
Nota
1. Esto se refiere al niño Virtud Victoriosa, quien ofreció un pastel de barro al Buda Shakyamuni. De acuerdo con La Historia del Rey Ashoka, como resultado de esta ofrenda, Virtud Victoriosa renació más tarde como el Rey Ashoka.