Anteriormente escuché que el mausoleo del difunto General de la Derecha [Yoritomo] y la tumba del difunto Administrador Interino [Yoshitoki] habían sido destruidos por un incendio, lo cual es muy lamentable.1 y ahora escribes que el santuario de Wakamiya del Gran Bodhisattva Hachiman2 se ha quemado. Esto debe haber causado mucha lamentación entre la población.
Muchas personas en el mundo de hoy afirman que el Gran Bodhisattva Hachiman es una manifestación del Buda Amida. Tal vez simplemente estén repitiendo lo que han dicho personas de la antigüedad media. Pero en el santuario principal de Hachiman en Ōsumi hay una piedra con una inscripción.3 La mitad de la piedra lleva los dos caracteres del nombre Hachiman. La otra mitad dice: «Hace mucho tiempo, en el Pico del Águila, predicó el Sutra del loto de la Ley Maravillosa. Ahora se ha manifestado como el Gran Bodhisattva y reside en el santuario principal". Apareció en la India como Shakyamuni y predicó el Sutra del loto, y ahora se ha manifestado en este país de Japón como el Gran Bodhisattva Hachiman, haciendo un voto que se centra en la palabra "honesto".4 Shakyamuni, el señor de las enseñanzas, nació en el noveno período de disminución del kalpa de continuidad, cuando los seres humanos tenían una esperanza de vida de cien años, en el centro de la India en el octavo día del cuarto mes, el día con el signo cíclico kinoe-tora. Ochenta años más tarde, falleció, el decimoquinto día del segundo mes, el día con el signo cíclico mizunoe-saru. El Gran Bodhisattva Hachiman nació en Japón como el decimosexto soberano, el emperador Ōjin, el octavo día del cuarto mes, el día con el signo cíclico kinoe-tora. Falleció a la edad de ochenta años, el decimoquinto día del segundo mes, el día con el signo cíclico mizunoe-saru. ¿Quién, entonces, podría cuestionar que él era de hecho una manifestación del Buda Shakyamuni?
Pero ahora los 4.589.659 habitantes de este país de Japón han sido engañados por el gran diablo celestial en la persona de hombres como Shan-tao, Eshin, Yukan y Hōnen, que los ha llevado a dejar de lado a Shakyamuni y a tomar al Buda Amida como su objeto de devoción. Y en su locura, han ido tan lejos como para apoderarse del decimoquinto día del segundo mes [el día en que Shakyamuni falleció] y declarar que es el día de la muerte del Buda Amida; y el octavo día del cuarto mes [cuando nació Shakyamuni] afirman ser el cumpleaños del Buda Maestro de la Medicina. Su odio hacia Shakyamuni, que es el padre de todos nosotros, pág. 917es tan intenso que insisten en que el Gran Bodhisattva Hachiman es una manifestación del Buda Amida. Al hacerlo, tienen la intención de rendir honor al Gran Bodhisattva Hachiman, pero en realidad se convierten en enemigos del Gran Bodhisattva Hachiman.
Si no entendiera nada de todo esto, ese sería el final del asunto. Pero, de hecho, durante los últimos veintiocho años me he esforzado por disipar estas creencias erróneas citando el pasaje [del Sutra del loto en el que afirma el Buda Shakyamuni]: «Pero ahora este mundo triple [es todo mi dominio, y los seres vivientes que hay en él son todos mis hijos]».5 Si la gente no me creyó, al menos podrían haberlo dejado así. Pero en lugar de eso, me dispararon flechas, me acuchillaron, intentaron matarme, me exiliaron o me echaron. Por esa razón, el Gran Bodhisattva Hachiman ha prendido fuego a su morada y ha ascendido a los cielos.
En la obra que escribí, titulada Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz de la tierra, indiqué lo que creía que sería el resultado de este asunto. Y, ¡ay!, cuando los ejércitos de un país extranjero vienen a atacar a Japón, como un halcón que se apodera de un faisán o un gato que hunde sus dientes en una rata, entonces las monjas y las esposas [que ayudaron a fomentar esta situación] temblarán de miedo. Aquellos que durante los últimos veintiocho años me han perseguido a mí y a mis seguidores, como resultado de sus acciones, serán asesinados con flechas o cortados en dos con espadas, hechos prisioneros vivos o expulsados. Al igual que Munemori6 fue atado con cuerdas y puesto en la picota, así que, ¡ay!, muchos miles o decenas de miles de personas serán atadas con cuerdas y obligadas a sufrir. Pero todo ser viviente en este país de Japón es culpable de los cinco pecados capitales. Y por lo tanto, cuando se les hace sufrir de esta manera, las deidades celestiales se regocijarán y los Budas no encontrarán medios para perdonarlos.
¡Qué lamentable, qué lamentable será su destino! Y por lo tanto, antes de que sufran tal vergüenza, así como el rey Ajātashatru censuró a Devadatta por sus crímenes, así también deben censurar a los maestros de la Palabra Verdadera, a los sacerdotes Nembutsu y a los líderes de la escuela Zen, para que al hacerlo, su propia culpa sea algo menor.
¡Qué lamentable, qué lamentable puede ser el resultado! Estas personas que engañan a la nación y la extravían parecen ser sabias y decir la verdad, y por lo tanto se les hace caso, pero ¡cuán lamentables podrían ser las consecuencias!
Con mi profundo respeto,
Nichiren
El decimoctavo día del duodécimo mes
Responder a Chimyō-bō
Fondo
Nichiren Daishonin envió esta carta el decimoctavo día del duodécimo mes de 1280 a un creyente llamado Chimyō-bō, que presumiblemente vivía en Kamakura, pero del que se sabe poco. Es una respuesta a la ofrenda de Chimyō-bō de mil monedas y a un informe suyo sobre un incendio en el Santuario Hachiman en Tsurugaoka en Kamakura. El día veintiocho del décimo mes de 1280, se había producido un gran incendio en Kamakura. El fuego, que comenzó en el centro de la ciudad y se extendió hacia el exterior, quemó la tumba de Minamoto no Yoritomo, el fundador del shogunato Kamakura. pág. 918y la tumba de Hōjō Yoshitoki, el segundo regente del shogunato. Luego, el día catorce del undécimo mes, otro incendio quemó varias estructuras dentro del recinto del Santuario Hachiman en Tsurugaoka.
En ese momento, toda la nación estaba aterrorizada debido a un inminente segundo ataque del Imperio Mongol. Como observa el Daishonin, el hecho de que el santuario de una deidad tan central haya sido dañado por el fuego debe haber aumentado la ansiedad de la gente.
Afirmando que ha informado sobre la ofrenda de Chimyō-bō al Sutra del loto, el Daishonin responde a la información que Chimyō-bō ha transmitido sobre el incendio en Kamakura que dañó el santuario de Hachiman. Aprovecha la oportunidad para explicar que Hachiman, un dios tutelar japonés visto por los guerreros como su deidad guardiana, fue una vez considerado como una manifestación del Buda Shakyamuni. En los últimos tiempos, sin embargo, el pueblo japonés ha llegado a ver a Hachiman como una manifestación del Buda Amida. Esto, concluye, indica que la gente, engañada por los maestros de la escuela Nembutsu, hace caso omiso del Buda Shakyamuni.
En Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz de la tierra, el Daishonin, como razón para su predicción de la invasión extranjera, cita el principio de que las deidades abandonarán a una nación que sea hostil a la enseñanza correcta. De acuerdo con este principio, afirma que él, el devoto del Sutra del loto, es acosado y atacado, y «por esa razón el gran bodhisattva Hachiman ha prendido fuego a su morada y ha ascendido a los cielos». Concluye diciendo: "Cuán lamentables podrían ser las consecuencias" de prestar atención a los sacerdotes que engañan y extravían a otros con respecto al budismo.
Notas
1. El incendio destruyó la zona central de Kamakura el vigésimo octavo día del décimo mes de 1280.
2. El Gran Bodhisattva Hachiman se refiere a la deidad originalmente adorada en el Santuario Hachiman en Estados Unidos, Kyushu. La familia Minamoto adoptó a Hachiman como su deidad patrona. En 1191, Minamoto no Yoritomo, el fundador del shogunato de Kamakura, estableció el santuario Hachiman en Tsurugaoka en Kamakura. "El santuario de Wakamiya" se refiere a este santuario en Tsurugaoka.
3. Se dice que esta piedra se encontraba en el recinto del santuario de Hachiman en la provincia de Ōsumi, un área en lo que ahora es Kagoshima en la parte sur de Kyushu. La piedra en sí ya no existe, pero la inscripción se cita en una obra del sacerdote zen Nampo Genshō (1555-1620).
4. El Daishonin se refiere al voto del Gran Bodhisattva Hachiman, que describe con las palabras: "Cuando predicó el Sutra del loto [como Buda Shakyamuni] en la India, dijo: 'Descartar honestamente los medios convenientes', y en Japón juró que haría su residencia sobre las cabezas de personas honestas". Véase también I, págs. 1081-1082.
6. Taira no Munemori (1147-1185), líder del clan Taira que ocupó un alto cargo en la corte. Cuando los Taira lucharon con el clan Minamoto en Dannoura, fue capturado y finalmente decapitado en Shinohara en la provincia de Ōmi.