No puedo expresar adecuadamente mi agradecimiento por sus frecuentes cartas. En el momento de mi persecución, el doce del mes pasado,1 usted no sólo me acompañó a Tatsunokuchi,2 sino que además declaró que moriría a mi lado. ¡Estuve profundamente conmovido! ¡Cuántos son los lugares en los cuales fallecí en mis existencias pasadas por causa de mi familia, tierras y parientes! He dado mi vida en montañas, mares y ríos, a la orilla del mar y al lado del camino, pero ni una sola vez he muerto por el Sutra del Loto ni he sufrido persecuciones por el daimoku. Por lo tanto, ninguna de mis muertes me permitió lograr la iluminación. Debido a que no logré la budeidad, los mares y los ríos en donde fallecí no son la tierra del Buda. En esta vida, sin embargo, como devoto del Sutra del Loto, fui exiliado y casi ejecutado: exiliado a Sado y a punto de ser decapitado en Tatsunokuchi, en la provincia de Sagami, es el lugar en donde Nichiren dio su vida. Debido a que murió allá por el Sutra del Loto, ¿cómo podría ser otra cosa que la tierra del Buda? Un pasaje del Sutra reza: “En todas las tierras del Buda en el universo, hay un solo vehículo supremo [...]”.3 ¿Acaso esto no le da sustento a mi afirmación? El “único vehículo supremo” es el Sutra del Loto. No existe otra enseñanza verdadera fuera del Sutra del Loto en ninguna de las tierras del Buda en todo el universo. Se excluyen las enseñanzas provisionales del Buda, como explica el Sutra en otra parte.4 Así las cosas, entonces cada lugar en donde Nichiren enfrente persecución es la tierra del Buda. De todos los lugares en este mundo, es en Tatsunokuchi, en Katase, en la provincia de Sagami, donde mora la vida de Nichiren.5
Debido a que dio su vida allá por el Sutra del Loto, Tatsunokuchi bien puede ser llamado la tierra del Buda. Este principio se encuentra en el capítulo Jinriki, donde se afirma: “Ya sea en una arboleda, en un jardín, en una montaña, en un valle o en una campiña [...] los Budas entran al Nirvana”. Usted acompañó a Nichiren y juró dar su vida como devoto del Sutra del Loto. Su acción es infinitamente más respetable que la de Jing Ke,6 quien se abrió el vientre e introdujo en él el hígado de su amo muerto, el duque Li, para salvarlo de la vergüenza y el deshonor.
Cuando llegue al Pico del Águila, primero que todo diré cómo Shijo Kingo, tal como lo hizo Nichiren, resolvió morir por el Sutra del Loto. Me enteré en secreto de que voy a ser exiliado a Sado por orden del regente Hojo. De los tres dioses celestiales, el dios de la luna me salvó la vida en Tatsunokuchi al aparecer como un objeto luminoso, y el dios de las estrellas descendió hace cuatro o cinco días para saludarme.7 Ahora sólo falta el dios del sol, y él con toda certeza me protegerá. ¡Cuán alentador! El capítulo Yakuo declara: “[El Buda] enviará a los dioses en varias formas para proteger al devoto del Sutra del Loto”. Este pasaje no deja lugar a dudas. El capítulo Anrakugyo reza: “Ni espadas ni garrotes le harán daño”. El capítulo Fumon afirma: “La espada se partirá instantáneamente en pedazos”. No hay falsedad en estas citas. Una fe fuerte y constante es de vital importancia.
Con mi profundo respeto,
Nichiren
El vigésimo primer día del noveno mes en el octavo año de Bunei (1271).
Notas:
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12 de septiembre de 1271.
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Tatsunokuchi: lugar cerca de Kamakura que se utilizaba para llevar a cabo las ejecuciones.
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Sutra del Loto, cap. 2.
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Ibíd.
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La traducción aquí se simplificó para evitar referencias geográficas redundantes.
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Jing Ke: leal subalterno en la antigua China cuyo amo, el duque Li, fue muerto en batalla. Jing Ke sacrificó su propia vida para evitar que profanaran el cuerpo de su amo. Para los chinos, el hígado era la fuente de la vitalidad.
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En la noche del 13 de septiembre, mientras el Daishonin se hallaba detenido en la residencia de Homma Rokurozaemon en Echi, un objeto luminoso cayó del cielo y quedó suspendido frente a él, en las ramas de un ciruelo. En términos científicos, esto parece haber sido un fenómeno causado por una descarga atmosférica.
Antecedentes históricos:
El 21 de septiembre de 1271, sólo nueve días después de la Persecución de Tatsunokuchi, Nichiren Daishonin escribió esta carta a Shijo Kingo, quien lo había acompañado al lugar en donde iba a ser decapitado y estaba dispuesto a morir al lado de su maestro. El Daishonin contaba entonces con cincuenta años de edad y se encontraba detenido en la residencia de Homma Rokurozaemon, en Echi, al norte de Tatsunokuchi, mientras el gobierno consideraba qué acción tomar en su contra. Ésta es la primera carta existente que él escribió después de la persecución. El Daishonin expresa su profunda admiración por Shijo Kingo, quien había jurado morir como un mártir al lado de su maestro. A su más fiel discípulo, el Daishonin le revela algo sobre su verdadera identidad, que más tarde describió en “La Apertura de los Ojos”, el cual también le envió a Shijo Kingo. Aquí él dice: “Tatsunokuchi, en la provincia de Sagami, es el lugar en donde Nichiren dio su vida.
Debido a que murió allá por el Sutra del Loto, ¿cómo podría ser otra cosa que la tierra del Buda?” ¿Por qué dice el Daishonin que “murió”, cuando de hecho sobrevivió al intento de ejecución? “La Apertura de los Ojos” da mayores detalles, donde dice: “Una persona llamada Nichiren fue decapitada a medianoche del duodécimo día del noveno mes del año pasado (1271), pero su espíritu llegó a la isla de Sado”. Esto ciertamente no significa que su espíritu se haya separado de su cuerpo al momento de su muerte. El Daishonin da a entender que el mortal común llamado Nichiren murió en Tatsunokuchi, pero que el Buda original, Nichiren, llegó a la isla de Sado para cumplir su misión. “La Persecución de Tatsunokuchi” declara que la tierra del Buda no es un lugar específico en donde todo el mundo mora en un estado de sublime comprensión. De acuerdo con el principio de que la persona y su medio ambiente son inseparables, todo lugar en donde uno dedique su vida a defender la ley suprema del budismo es la tierra del Buda. En esta instancia, parecería que se le urge al creyente a morir por el Sutra del Loto.
Pero ésa no es la intención. Como él mismo dice: “Cada lugar en donde Nichiren enfrente una persecución es la tierra del Buda”. La naturaleza de Buda del individuo se desarrolla al vencer las dificultades. Con seguridad podemos decir que dedicarle la vida al Gohonzon significa destinar su tiempo y su esfuerzo a venerar al Gohonzon, a estudiar las enseñanzas del Daishonin y a animar a los demás en la fe. El Daishonin declara que Shijo Kingo, debido a sus devotas acciones, ya ha creado las causas que lo llevarán a la iluminación. Esto se sobreentiende de la frase en la cual el Daishonin afirma que informará sobre la dedicación de Kingo cuando llegue al Pico del Águila. Finalmente, este gosho explica que los dioses budistas con seguridad protegerán a aquellos que lleven a cabo su práctica budista con seriedad. Nichiren Daishonin expresa su júbilo y confianza ante este innegable conocimiento.
