Cuando le pregunté a él sobre lo que usted me había dicho el otro día, descubrí que era exactamente como usted me lo había comentado. Por lo tanto, usted debe esforzarse más que nunca en la fe para poder recibir los beneficios del Sutra del Loto. Escuche con los oídos de Shih K’uang y observe con los ojos de Li Lou.¹ En el Último Día de la Ley, el devoto del Sutra del Loto aparecerá sin falta. Cuanto mayores sean los obstáculos que se le presenten, mayor será la felicidad que sienta, debido a su fe fuerte. ¿No arde más intensamente el fuego cuando se le agrega leña? Todos los ríos desembocan en el mar, pero, pese a estar lleno, ¿acaso el mar hace que los ríos fluyan hacia atrás? Las corrientes de los obstáculos se vierten en el mar del Sutra del Loto y azotan a su devoto.
El océano no rechaza el río; tampoco el devoto rechaza los sufrimientos. Si no fuera por los ríos que fluyen, no existiría el mar. De igual forma, sin las tribulaciones no existiría el devoto del Sutra del Loto. Como dijo T’ien-t’ai: “Todos los ríos fluyen hacia el mar y la leña hace que el fuego arda”.² Usted debe darse cuenta de que es debido a una profunda relación kármica del pasado que puede enseñar a otros incluso una oración o frase del Sutra del Loto. El Sutra reza: “Es extremadamente difícil salvar a aquellos que hacen oídos sordos a la Verdadera Ley”.³ “La Verdadera Ley” significa el Sutra del Loto. Un pasaje del capítulo Yakuō (Josshi) reza: “Si hay alguien, ya sea hombre o mujer, que enseñe en secreto a una persona, aunque sea una sola frase del Sutra del Loto, que se sepa que dicha persona es el emisario del Buda”. Esto significa que cualquiera que enseñe a otros tan siquiera una sola frase del Sutra del Loto es claramente el emisario del Buda, ya sea sacerdote o monja, laico o laica. Usted es un creyente laico y uno de los que son descritos en el Sutra. Aquel que escuche siquiera una sola oración o frase del Sutra del Loto y la guarde profundamente en su corazón puede compararse con un barco que navega en el mar del sufrimiento.
El Gran Maestro Miao-lo dijo: “Así sea una sola frase que se guarde en lo más profundo del corazón de uno, ésta le ayudará sin duda alguna a llegar a la otra orilla.⁴ Contemplar una frase y ponerla en práctica es ejercer la navegación [...]”.⁵ Un pasaje del Sutra del Loto reza: “[...] como si uno hubiera encontrado un barco para cruzar el agua”.⁶
Este “barco” puede describirse de la siguiente manera: El Señor Buda, un constructor de barcos de sabiduría infinitamente profunda, recogió la madera de los cuatro sabores y las ocho enseñanzas; la alisó al descartar honestamente las enseñanzas provisorias; cortó y unió las tablas, utilizando tanto el bien como el mal,⁷ y completó el navío martillando los clavos de la única enseñanza suprema. Así lanzó el barco al mar de los sufrimientos.
Desplegando las velas de las tres mil condiciones sobre el mástil de la doctrina del Camino del Medio, llevado por la brisa favorable de “todos los fenómenos revelan la verdadera entidad”,⁸ la nave sigue adelante, llevando a todos los creyentes, quienes pueden entrar en la budeidad por medio de su fe pura. El Buda Shakyamuni es el timonel; el Buda Taho se encarga de las velas; y los Cuatro Bodhisattvas, dirigidos por Jogyo, se esfuerzan al unísono en los rechinantes remos. Éste es el barco descrito como “el barco para cruzar a la otra orilla”, el navío de Myōhō-renge-kyō. Aquellos que lo abordan son los discípulos y seguidores de Nichiren. Crea en esto con todo su corazón. Cuando visite a Shijo Kingo, por favor converse franca y honestamente con él. Le volveré a escribir.
Con mi profundo respeto,
Nichiren
El vigésimo octavo día del cuarto mes.
Notas:
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Shih K’uang y Li Lou: Figuras legendarias en China, famosos respectivamente por su extraordinario sentido del oído y su visión.
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Maka Shikan, vol. 5.
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Sutra del Loto, cap. 2.
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La otra orilla: Representa la orilla de la iluminación o nirvana, mientras que la orilla donde vivimos representa la de la ilusión.
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A esta cita del Hokke Mongu Ki le sigue la oración: “Sólo el barco de Myōhō-renge-kyō permite que uno cruce el mar de los sufrimientos”. Pero otra oración con el mismo significado aparece al principio de la siguiente página y, si se traduce literalmente, interrumpiría la continuidad del significado. Ésta es la razón por la cual se omitió aquí la oración.
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Sutra del Loto, cap. 23.
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Usando tanto el bien como el mal: Tanto el bien como el mal son eternamente inherentes en la vida. Los sutras provisorios sostienen que la gente malvada no puede obtener la iluminación, pero el Sutra del Loto revela que, no importa cuán mala sea la vida de una persona, simultáneamente posee la naturaleza de Buda.
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Sutra del Loto, cap. 2.
Antecedentes históricos:
Esta carta fue escrita a Shiiyi Shiro, quien vivía en la provincia de Suruga, el 28 de abril de 1261, cerca de dos semanas antes de que exiliaran a Nichiren Daishonin a la península de Izu. Se sabe muy poco sobre él, pero, al juzgar por esta carta, parece que conocía a uno de los más importantes discípulos del Daishonin, Shijo Kingo. El Daishonin tenía por ese entonces cuarenta años y residía en Kamakura. Un año antes, había enviado una carta de amonestación al antiguo regente Hojo Tokiyori, quien, aun cuando oficialmente se había retirado, era políticamente el hombre más poderoso de Kamakura. Quizás por haber oído de un plan para exiliarlo, el Daishonin escribió este Gosho para animar a sus discípulos a que fueran valientes si ocurrían persecuciones.
La primera mitad explica que el devoto del Sutra del Loto aparecerá con seguridad en el Último Día de la Ley y enfrentará grandes persecuciones. El Daishonin dice: “Cuanto mayores sean los obstáculos que se le presenten, mayor será la felicidad que sienta, debido a su fuerte fe. ¿No arde más intensamente el fuego cuando se le agrega leña?” El nombre “devoto del Sutra del Loto” puede aplicarse solamente a la persona que haya encontrado, enfrentado y vencido los grandes obstáculos descritos en el Sutra.
La última parte alienta a Shiiyi Shiro a tener fe en que el daimoku del Sutra del Loto es el “barco” que, sin falta, podrá transportarlo a la orilla distante de la iluminación. El Sutra del Loto es la más alta de todas las enseñanzas de Shakyamuni y, en el Último Día de la Ley, corresponde al Gohonzon.
