En su carta usted pregunta cómo varía el efecto de acuerdo al grado de la ofensa contra el budismo. Para comenzar, el Sutra del Loto se enseñó para guiar a toda la gente a la iluminación. Sin embargo, sólo los que tienen fe en él logran la iluminación. Los que lo transgreden caen en el infierno de incesante sufrimiento. Como afirma el Sutra: “Quien rehúse a tomar fe en este sutra y, al contrario, lo transgreda, destruirá inmediatamente las semillas mediante las cuales uno se convierte en un Buda en este mundo. [...] Después de que muera, caerá en el infierno de incesante sufrimiento”.¹ Existen muchos grados de ofensas contra la Ley Mística. Incluso entre los que abrazan el Sutra del Loto, muy pocos sostienen firmemente su fe en él, tanto en mente como en acciones. Pero los que lo hacen no sufrirán serios efectos negativos, aunque hayan cometido ofensas menores contra el budismo. Su fe fuerte expiará sus transgresiones, con tanta seguridad como que una inundación extingue pequeños incendios. En el Sutra del Nirvana, Shakyamuni dice: “Si incluso un buen sacerdote ve a alguien cometiendo ofensas contra la Ley y lo ignora, sin recriminarlo, expulsarlo o castigarlo por su ofensa, entonces ese sacerdote está traicionando el budismo. Pero si reprocha severamente al transgresor, lo echa o lo castiga por su ofensa, entonces ese sacerdote es mi discípulo y es alguien que verdaderamente entiende mis enseñanzas”.² Esta admonición me obliga a condenar las ofensas a pesar de las persecuciones que enfrento, por temor a convertirme en enemigo del budismo si no lo hiciera. Sin embargo, una ofensa puede ser tanto grave como leve, y hay ocasiones en las cuales debemos pasarla por alto en lugar de condenarla. Los adherentes a las sectas Tendai y Shingon actúan en contra del Sutra del Loto y deben ser refutados.
Pero sin tener gran sabiduría es muy difícil diferenciar correctamente entre sus doctrinas y las enseñanzas que explica Nichiren. Por lo tanto, en ocasiones sería aconsejable abstenerse de atacarlos, así como lo hice yo en el Risshō Ankoku Ron.³ Sea que reprochamos a otro por sus ofensas o no lo hacemos, es muy difícil impedir que cometa un pecado grave. Si uno observa o escucha a una persona que está cometiendo una ofensa y no hace intento alguno por impedirlo, aun cuando ella podría ser salvada, traicionamos nuestros valiosos sentidos de la vista y el oído y cometemos un acto grave de falta de misericordia. Changan escribió: “Si uno es amigo de una persona pero le falta la misericordia para corregirla, es en realidad su enemigo”.⁴ Las consecuencias de esta ofensa son extremadamente difíciles de borrar. Lo más importante es reforzar continuamente su compasión para salvar a otros de su propia naturaleza transgresora. Cuando las ofensas de una persona son leves, algunas veces será necesario amonestarla, pero en otras ocasiones esto no será necesario, pues podrá corregir sus fallas sin que se le diga nada. Cuando sea necesario, reprenda a una persona por actuar en contra del budismo para que ambos puedan evitar las consecuencias de la transgresión. Luego deberá perdonarla.
El punto esencial es que incluso las ofensas leves pueden llevar a otras más serias, y entonces los efectos que habrá de sufrir serán mucho peores. Esto es lo que Changan quiso decir cuando escribió: “Removerle la maldad a un hombre es actuar como un padre para él”.⁵ Hay ejemplos de ofensas incluso entre los discípulos y creyentes de Nichiren. Estoy seguro de que usted ha oído hablar de Ichinosawa Niudo.⁶ En su corazón, es un discípulo de Nichiren, pero externamente todavía pertenece a la secta Nembutsu. Por lo tanto, estoy muy preocupado por su próxima vida y le he regalado los diez volúmenes del Sutra del Loto.⁷ Refuerce su fe ahora más que nunca. No hay duda de que cualquiera que les enseñe a otros las verdades del budismo se ganará el odio de los hombres y de las mujeres, de los sacerdotes y de las monjas. Que digan lo que quieran. Lo más importante es que encomiende su vida a las enseñanzas doradas del Sutra del Loto, del Buda Shakyamuni, y de Tiantai, Miaolo, Denguio y Changan. Ésta es la manera de practicar correctamente de acuerdo con las enseñanzas del Buda. El Sutra del Loto reza: “Si alguien enseña este sutra incluso por un solo momento en esa temible época venidera, recibirá el apoyo de todos los cielos”.⁸ Este pasaje explica que en el Último Día de la Ley, cuando prevalezcan las personas manchadas por los tres venenos, cualquiera que abrace la verdadera enseñanza, aunque sea por corto tiempo, será socorrido y apoyado por los cielos.
Ahora usted debe abrigar el gran deseo de lograr la iluminación por el bien de su felicidad en su próxima vida. Si duda o comete una ofensa, así sea en mínimo grado, caerá en el infierno de incesante sufrimiento. Supongamos que existe un barco que navega en alta mar. Aunque el barco esté bien construido, si tuviera una pequeña entrada de agua, con seguridad todos los pasajeros se ahogarían juntos. Aunque la represa entre los arrozales sea firme, si tiene solamente una pequeña grieta, nunca podrá contener el agua. Usted debe sacar el agua de mar de la duda y de las ofensas del barco de su vida y solidificar las represas de su fe. Si la ofensa de un creyente es leve, perdónelo y guíelo para que pueda obtener beneficios. Si es grave, amonéstelo para que fortalezca su fe y pueda expiar el pecado. Usted es una mujer poco común, pues me ha pedido que le explique los efectos de los varios grados de ofensa. Usted es igualmente digna de alabanza como la hija del Rey Dragón cuando dijo: “Revelaré la doctrina Mahayana para salvar a la gente del sufrimiento”.⁹ El Sutra del Loto reza: “Preguntar sobre el significado de este sutra será verdaderamente difícil”.¹⁰ Hay muy pocas personas que preguntan sobre el significado del Sutra del Loto. Tenga siempre la determinación de denunciar las ofensas contra el budismo verdadero lo mejor que pueda. Es en verdad extraordinario que me esté ayudando a revelar mis enseñanzas.
Respetuosamente,
Nichiren
El tercer día del noveno mes en el primer año de Kenyi (1275)
Notas:
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Sutra del Loto, Cap. 3.
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Alguien que verdaderamente entiende mis enseñanzas: significa shomon, “aquel que escucha la voz del Buda”, o sea, el que escucha las enseñanzas del Buda y las pone en práctica.
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Risshō Ankoku Ron: Este tratado ataca principalmente a las doctrinas de la secta Nembutsu.
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Nejan-guio-sho.
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Ibid.
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Ichinosawa Niudo (m. 1278): un sacerdote laico de la secta Nembutsu. En abril de 1272, el Daishonin fue trasladado, mientras todavía estaba en el exilio, de Tsukajara a la relativa comodidad de las tierras de Ichinosawa.
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Diez volúmenes del Sutra del Loto: consta de los ocho volúmenes del propio Sutra del Loto y dos sutras relacionados, el Sutra Muriogui y el Sutra Fuguen.
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Sutra del Loto, Cap. 11.
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Ibid, Cap. 12.
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Ibid, Cap. 11.
Antecedentes históricos:
Este Gosho está fechado el 3 de septiembre de 1275, el segundo año después del regreso de Nichiren Daishonin del exilio en Sado. Está dirigido a la esposa de Abutsu-bō, a quien se le conocía como Sennichi-ama. Sennichi-ama se había convertido en seguidora del Daishonin junto con su esposo, Abutsu-bō, mientras el Daishonin estaba en exilio en la isla de Sado. Se dice que Abutsu-bō, originalmente un creyente devoto del Nembutsu, fue a confrontar al Daishonin en debate, pero terminó convirtiéndose a la fe en el Budismo Verdadero. La pareja sirvió al Daishonin con devoción, llevando alimento y papel para escribir y cubriendo otras necesidades por más de dos años, hasta que él fue perdonado y salió de la isla para Kamakura en 1274. El número de personas en Sado que profesaban la fe en el budismo del Daishonin fue aumentando, y Abutsu-bō y su esposa se convirtieron en los líderes de esta comunidad de creyentes. Aun después de que el Daishonin se retirara al Monte Minobu, Abutsu-bō hizo tres peregrinaciones para verlo a pesar de su avanzada edad.
El Daishonin dirigió muchas cartas a la pareja. Ésta es una respuesta a la pregunta que Sennichi-ama formuló acerca de los grados y efectos de las ofensas contra el budismo verdadero. El concepto de las ofensas aquí implica las ofensas contra la Ley Mística que existen en nuestra propia vida, más que la crítica a una doctrina en particular. Cometer una ofensa contra el Sutra del Loto significa transgredir la Ley Mística que se reveló en él. Por lo tanto, las ofensas conducen a la degradación de la misma vida humana, a la negación de su dignidad inherente. Las ofensas en este sentido son cualquier pensamiento, palabra o acción que niegue la naturaleza de Buda de otra persona, y por ende, la dignidad inherente de su vida. Es por esto que sus efectos son tan serios.
El Daishonin advierte severamente contra las ofensas y exhorta a los creyentes a considerarlo como su responsabilidad el remover la maldad de otros y guiarlos hacia la iluminación. Alienta a Sennichi-ama a albergar la suprema aspiración a la felicidad en su siguiente vida, a solidificar “las represas de su fe” y a continuar su búsqueda de una mayor comprensión del Budismo Verdadero.
