Gosho - Responder a la monja laica Myōshin

Aprecio sus ofrendas de varios artículos. ¿Cómo puedo agradecerles lo suficiente por enviarme tal variedad de cosas, especialmente ahora, en la época más ocupada del año para los agricultores, cuando nadie tiene un momento libre? Creo que esto se debe totalmente a que es difícil para ti soportar estar separada de tu difunto esposo, el sacerdote laico, y estás ansiosa por hacer algo por el bien de su próxima existencia. ¡Cuán contento debe estar con tu cálida preocupación por su existencia futura! En ese lugar cubierto de hierba y cubierto de rocío, desprovisto de visitantes, probablemente esté deseando preguntar qué ha sido de los niños pequeños que dejó atrás en el mundo sahara.

Su Wu, que estuvo cautivo durante diecinueve años en la tierra de los bárbaros del norte, anhelaba tanto a su esposa e hijos que les envió una carta atada a la pata de un ganso salvaje. Abe no Nakamaro,1 cuando estaba en China y no podía regresar a Japón, contempló con nostalgia la luna que salía por el este y compuso un poema comparándola con la luna sobre Kasugano. Es posible que su esposo esté sintiendo cuán poco diferentes de estas son sus propias circunstancias.

Pero debido a que siempre estás cantando el daimoku del Sutra del loto, el personaje myō se transformará en un emisario de tu esposo, o se convertirá en Bodhisattva Manjushrī, Bodhisattva Digno Universal, Bodhisattva Prácticas Superiores o Bodhisattva Nunca Despreciativo. Probablemente informará de todos los asuntos del mundo sahā al otro mundo, al igual que el espejo de [la esposa de] el hombre de Ch'en2 mantenía un informe continuo volando como un pájaro, o cuando el sonido de la esposa de Su Wu golpeando la tela llegaba a sus oídos. Además, el personaje myō, como las flores que se convierten en frutos y la media luna que se llena, es uno que se transforma en un Buda.

Por lo tanto, dice en el sutra: "Si uno puede sostener este sutra, estará sosteniendo el cuerpo del Buda".3 El gran maestro T'ien-t'ai dice: "[El Sutra del loto...]. es en todos y cada uno de sus personajes el verdadero Buda".4 El personaje myō es el Shakyamuni que Así Llega, perfectamente dotado de los treinta y dos rasgos y ochenta características, pero debido a que nuestra visión es pobre, sólo vemos un carácter. Por ejemplo, es similar a una persona mayor cuya vista está nublada y, por lo tanto, no ve que las flores de loto en el estanque han producido semillas. Y por la noche, debido a la oscuridad, uno no puede ver las formas de las cosas. Sin embargo, este personaje myō es en sí mismo un Buda.

Además, este personaje myō es la luna, es el sol, son las estrellas, es un espejo, son vestidos, es alimento, son flores, es la gran tierra, es el gran mar. Todos los beneficios agrupados conforman el carácter myō. Además, es la joya que concede deseos. Debes entender las cosas de esta manera. Escribiré en detalle en otra ocasión.

Nichiren

El cuarto día del quinto mes

Por favor, pídele a Hōki-bō que te explique esto.

Notas

1. Abe no Nakamaro fue a T'ang China como enviado estudiantil en 717 y más tarde sirvió al emperador Hsüan-tsung como funcionario del gobierno chino. En 733 intentó regresar a Japón, pero las autoridades T'ang no se lo permitieron. Cuando finalmente obtuvo permiso para regresar, su barco naufragó en el camino y se vio obligado a regresar a China, donde murió más tarde. "Kasugano", que aparece posteriormente, es el nombre de un área al oeste de una colina llamada Kasugayama en Nara. Nara fue la capital de Japón durante la mayor parte de la vida de Nakamaro.

2. Un relato describe al "hombre de Ch'en" como Ch'u Te-yen, un funcionario de la dinastía Ch'en (557-589) en China. Se dice que cuando él y su esposa se separaron, él rompió un espejo en dos, y cada uno se quedó con un pedazo. Ambas piezas volaron como pájaros, cuenta la historia, para funcionar como un medio de comunicación mutua.

3. Sutra del loto, cap. 11.

4. Fuente desconocida.

Antecedentes Historicos

Esta es una carta de agradecimiento escrita por Nichiren Daishonin el cuarto día del quinto mes de 1280. La monja laica Myōshin había enviado las ofrendas de Daishonin desde su casa en la provincia de Suruga en beneficio de su difunto esposo. El Daishonin le asegura que la palabra myō del daimoku que canta actuará como emisario y llevará noticias sobre ella y sus hijos a su difunto esposo. Además, explica, el carácter myō no es solo el conjunto de todos los beneficios, sino también la joya que concede deseos. Él la anima a creer en los inconmensurables beneficios del daimoku.

Gosho - Sobre Aniruddha

 

Mong, el discípulo del Buda, era uno llamado Aniruddha, que era el hijo del rey Dronodana, y cuyo hogar rebosaba de tesoros. Después de convertirse en uno de los discípulos del Buda, fue conocido como el más importante en la visión divina, y su visión penetró en todo el sistema mundial principal. En la asamblea en la que se predicó el Sutra del loto, recibió la predicción de que se convertiría en el Resplandor Universal Así Llega.

Si uno indagara en sus existencias pasadas, encontraría que la razón de esto era porque había ofrecido una comida de mijo a un pratyekabuddha que era discípulo de un Buda. Y ahora tú, monja laica, has enviado mijo de la primera cosecha a las profundidades de la montaña y lo has ofrecido al Sutra del loto. ¿Cómo podrías fracasar en alcanzar la Budeidad?

Con mi profundo respeto, Nichiren

El vigésimo séptimo día del sexto mes

Respuesta a la monja laica de Kubo

Antecedentes Historicos

Nichiren Daishonin escribió esta carta el vigésimo séptimo día del sexto mes de 1280 a la monja laica de Kubo en agradecimiento por su ofrenda de mijo de primera cosecha. Refiriéndose a Aniruddha, un discípulo del Buda Shakyamuni que recibió una predicción de la budeidad durante la predicación del Sutra del loto, el Daishonin explica que la causa de esta buena fortuna radicaba en su regalo en una vida pasada de una comida de mijo. El grano fue presentado por Aniruddha a un discípulo de un Buda. Seguramente, dice el Daishonin, la ofrenda de mijo de la monja laica al Sutra del loto conducirá así a su logro de la Budeidad.

Gosho - Protegiendo a los creyentes de Atsuhara

Me alegré de verte el pasado día quince del sexto mes.

Te agradezco mucho que hayas provisto para el sacerdote del santuario1 y su familia hasta ahora. Aunque en el fondo de sus corazones nuestros enemigos detestan el Sutra del loto, por el bien de las apariencias ponen un pretexto para otra cosa a las autoridades, y de esta manera expresan su odio hacia nosotros. Por lo tanto, hicieron reclamos contra los creyentes en Atsuhara y nos han estado obstruyendo siempre que pueden.

Sin embargo, cuando los enemigos del sutra reclaman a las autoridades y hacen que nos obstruyan, si simplemente te niegas a seguirlo, entonces serías alguien que ignora los caminos del mundo. Si parece imprudente mantener al sacerdote del santuario en tu residencia, me gustaría que le dijeras que viniera aquí por un corto tiempo. Incluso si su esposa y su hijo permanecen allí, es muy poco probable que alguien los busque. Siento que es mejor que se queden allí hasta que las cosas se calmen.

Las personas en la sociedad ya sean los gobernantes o el público en general, encuentran mucho por lo que lamentarse. Aquellos que no tienen lugar en la sociedad miran a las personas de rango como si fueran faisanes que miran a un halcón o espíritus hambrientos que admiran al dios Vaishravana. Pero el halcón es arrebatado por el águila, y Vaishravana es acosado por los asuras.

Del mismo modo, ahora, cuando la gente próspera de Japón oye hablar de los mongoles, es como si las ovejas oyeran el rugido de un tigre. Y para aquellos que son enviados a Tsukushi, separados de sus amadas esposas e incapaces de ver a sus hijos, puede parecerles como si les estuvieran pelando la piel o perforando su carne. Cuánto más, entonces, si esa tierra extranjera ataca, la gente se sentirá como si fuera una rana atrapada en la boca de una serpiente, o una carpa tendida en la tabla de cortar ante un maestro tallador. Pero dejemos a un lado los asuntos de esta vida. Si pierden la vida, ciertamente caerán en los 136 infiernos y permanecerán allí durante incontables kalpas.

Debido a que hemos depositado nuestra confianza en el Sutra del loto, será como si los peces que viven en un estanque poco profundo se regocijaran cuando el cielo se nubla y llueve a trámite. Aunque suframos por un tiempo, al final nos espera el deleite. Es como el caso de un príncipe heredero, el único hijo del rey. Considere esto: ¿Cómo es posible que no ascienda al trono?

Con mi profundo respeto, Nichiren

El segundo día del séptimo mes en el tercer año de Kōan [1280]

Respuesta a Ueno

No debes contarles a otros acerca de esto, y hablar en secreto con el sacerdote del santuario.

Nota

1. "El sacerdote del santuario" se refiere al sacerdote del santuario Shinfuchi en la aldea de Atsuhara en el distrito de Fuji de la provincia de Suruga. Debido a que tenía fe en el Sutra del loto, fue acosado por Gyōchi, el vicesacerdote principal del templo Ryūsen-ji en la aldea de Atsuhara, y por los funcionarios locales. Cuando el acoso se hizo severo, fue acogido por Nanjō Tokimitsu en su casa.

Antecedentes historicos

Nichiren Daishonin escribió esta carta el segundo día del séptimo mes de 1280 en Minobu a Nanjō Tokimitsu en la provincia de Suruga. El Daishonin expresa su alegría por haber visto a Tokimitsu y a su hermano menor Shichirō Gorō, que había visitado Minobu unas semanas antes. También expresa su agradecimiento por el hecho de que Tokimitsu esté cuidando de un compañero creyente, que es el sacerdote de un santuario en Atsuhara, y de su esposa e hijo. Estaban viviendo temporalmente con Tokimitsu debido al continuo hostigamiento asociado con la persecución de Atsuhara, que había culminado con la muerte de tres creyentes el año anterior (o, según otro relato, tres meses antes). El Daishonin da instrucciones específicas sobre la seguridad del sacerdote y su familia, y también aconseja a Tokimitsu en caso de una nueva persecución dirigida contra su propia familia. Si bien aquellos que creen en el Sutra del loto pueden sufrir por un tiempo, le dice a Tokimitsu, al final les espera el deleite.

Gosho - El tesoro de un niño

Una hija abre la puerta de otra casa, un hijo continúa la casa en la que nació. Aunque uno sea el gobernante de todo el país de Japón, si le falta un hijo, ¿quién lo sucederá? Aunque tenga riquezas suficientes para llenar un sistema mundial importante, si le falta un hijo, ¿a quién puede legárselas?

Por lo tanto, las más de tres mil obras de la literatura no budista llaman hombre rico a alguien que tiene un hijo, y las más de cinco mil obras del canon budista hablan de alguien sin hijo como un hombre pobre. Un hijo y una hija son como el sol y la luna en el cielo, las direcciones de este y oeste en la tierra, las dos alas de un pájaro o las dos ruedas de un carruaje.

Por lo tanto, te pido que llames a este hijo tuyo Hiwaka Gozen.1 Escribiré con más detalle en otro momento.

Nichiren

El vigésimo sexto día del octavo mes del tercer año de Kōan [1280]

Respuesta a Ueno

Notas

1. Probablemente el hijo mayor de Nanjō Tokimitsu. Hola, de Hiwaka, significa sol, y waka significa niño pequeño o pequeño; Gozen es un título honorífico.

Antecedentes Historicos

Dirigida a Nanjō Tokimitsu, el mayordomo de la aldea de Ueno, provincia de Suruga, esta carta fue escrita en Minobu en 1280. En él, Nichiren Daishonin felicita a Tokimitsu por el nacimiento de un hijo, para quien propone el nombre de Hiwaka Gozen. El Daishonin señala, de acuerdo con la costumbre de su tiempo, que mientras una hija lleva a otro hogar a prosperar, un hijo se convierte en heredero donde nació. Comparando a un hijo y una hija con el sol y la luna, sugiere que los niños son tesoros irremplazables.

Gosho - El Buda reside en un corazón puro

He recibido de ti un pedazo de arroz pulido, un caballo lleno de taros, una canasta de peras, myōga,1 jengibre, soja verde, wasabi y varios otros artículos.

El reflejo de la luna no habitará en aguas fangosas; No se encuentran pájaros en las ramas de un árbol muerto. El Buda no habitará el cuerpo de una mujer sin corazón. Pero una mujer que defiende el Sutra del loto es como el agua pura; la luna del Buda Shakyamuni residirá allí.

Es como la situación cuando una mujer queda embarazada por primera vez. Ella no es inmediatamente consciente de lo que ha sucedido, pero a medida que pasan los meses, a medida que pasan los días, comienza a preguntarse, y finalmente está segura del hecho.

Una mujer de corazón puro puede decir si su bebé será un niño o una niña. Y las enseñanzas del Sutra del loto son así. Cuando en el corazón uno tiene fe en Nam-myoho-renge-kyo, el corazón se convierte en una morada y el Buda Shakyamuni se instala allí. Al principio uno no es consciente de esto, pero gradualmente, a medida que pasan los meses, el Buda en el corazón comienza a aparecer como en un sueño, y el corazón de uno se vuelve poco a poco cada vez más alegre. Numerosas son las enseñanzas del budismo a este respecto, pero no voy a entrar en ellas aquí.

Al principio puede parecer que uno tiene fe en el Sutra del loto, pero es difícil mantener esa fe hasta el final. El agua, por ejemplo, puede ser agitada por el viento, o las flores pueden perder su tono con el desvanecimiento del rocío de la mañana. ¿Cómo, entonces, has podido persistir en tu fe hasta hoy? Debe ser enteramente gracias a las bendiciones que has adquirido en existencias anteriores, y al cuidado que te otorgó el Buda Shakyamuni. ¡Cuán alentador es ese pensamiento, cuán alentador en verdad!

Encomendé al sacerdote Kai2 con una explicación más detallada de estos asuntos.

Nichiren

El primer día del noveno mes

Respuesta a la esposa de Matsuno

Notas

1. Una planta perenne perteneciente a la familia del jengibre, cuyos capullos y tallos florales son fragantes y comestibles.

2. Nichiji (n. 1250), más tarde uno de los seis sacerdotes de mayor antigüedad designados por Nichiren Daishonin. Era hermano menor de Matsuno Rokurō Saemon-no-jō. De niño, ingresó en el templo Shijūku-in y estudió con Nikkō, tomando el nombre de Kai-kō.

Antecedentes Historicos

Esta carta, escrita en Minobu en 1280, es el mensaje de agradecimiento de Nichiren Daishonin a la esposa de Matsuno Rokurō Saemon-no-jō por las ofrendas de alimentos y otros artículos que le había enviado. El Daishonin compara las vidas de aquellos que permanecen apegados a las enseñanzas provisionales con el "agua fangosa". Sus vidas, "enturbiadas" por la ilusión y el sufrimiento, no pueden manifestar la budeidad. Por otro lado, escribe: «Una mujer que defiende el Sutra del loto es como el agua pura; la luna del Buda Shakyamuni residirá allí". El Daishonin compara el proceso por el cual se desarrolla la budeidad con el de una mujer embarazada que, aunque al principio no es consciente de su condición, gradualmente se vuelve más segura de su embarazo. Del mismo modo, aunque inicialmente no se es consciente de la propia budeidad, a medida que uno persiste firmemente con la fe y la práctica, la sabiduría del Buda se manifiesta inequívocamente en el corazón y la mente de uno. Sin embargo, debido a que la fe en el Sutra del loto es difícil de sostener, la perseverancia es esencial, y el Daishonin elogia su firmeza.