He recibido su carta y la he leído cuidadosamente. Como he dicho antes, ahora que el mundo ha entrado en el Último Día de la Ley, quienes defiendan el Sutra del loto se encontrarán con los tres poderosos enemigos. Te lo expliqué en términos generales en el momento en que nos reunimos. Puesto que todo esto se basa en las palabras de oro del Buda, no puede haber ninguna duda al respecto. Siendo así, yo, Nichiren, por haber puesto mi fe en el Sutra del loto, he sido herido en la cabeza, golpeado, expulsado, conducido al lugar de la decapitación y condenado al exilio.1 Y al final he sido exiliado a esta isla de Sado.
A los delincuentes ordinarios, no importa cuán graves sean sus crímenes, sólo se les hace soportar el castigo en su existencia actual. Pero parece que Nichiren debe encontrar grandes dificultades en las tres existencias del pasado, el presente y el futuro. Por lo tanto, en mi existencia actual me he encontrado con las dificultades que acabo de enumerar. En una existencia pasada, a juzgar por lo que la gente dice de mí en estos días, cuando el Buda todavía estaba en el mundo, yo era una persona de gran maldad como Sunakshatra o Kokālika, y habiendo fracasado en expiar completamente el residuo de los pecados que cometí entonces, he renacido en la era presente después de la muerte del Buda y todavía estoy actuando. si uno se atiene a sus afirmaciones, como enemigo del Derecho Budista. Y con respecto a una existencia futura, estas mismas personas de nuestro tiempo me calumnian, diciendo que me encontraré con varias grandes dificultades mientras esté vivo, y cuando esté a punto de morir, moriré de hambre y devoraré mi propia carne y luego, sin duda, caeré en el gran infierno de Avīchi y allí sufriré sufrimientos ilimitados.
Desde la antigüedad, los laicos y los miembros del clero que han cometido delitos, ya sean personas nobles o humildes, de alta o baja posición social, ya sean observadores de los preceptos o infractores de los preceptos, mortales ordinarios o sabios, por muchos que hayan sido, sólo han sufrido los efectos en su existencia actual. Pero, por supuesto, debo sufrir tales efectos no sólo en mi existencia presente, sino también en las existencias pasadas y futuras, encontrando grandes dificultades en todas estas existencias. Esto se debe enteramente al Sutra del loto. Las grandes dificultades que encuentro en estas tres existencias son evidencia de que en estas tres existencias soy un receptor de la bendición y los beneficios del Sutra del loto. Desde los kalpas lejanos del pasado hasta los innumerables kalpas del futuro, estas bendiciones del Sutra del loto de la Ley Maravillosa me acompañarán a lo largo de las tres existencias, y nunca se agotarán.
Yo, Nichiren, tengo que hacer un pequeño El Sutra del loto actuó como un aliado del Sutra del loto y, como resultado, me he encontrado con estas grandes dificultades. ¡Cuán inmensa debe ser, pues, nuestra gratitud hacia el buda Shakyamuni quien, vida tras vida, ha defendido la causa del Sutra del loto! Está más allá del poder del cálculo. Por lo tanto, la tarea establecida en el capítulo "Fomentar la devoción" no debe descuidarse ni por un momento.2 ¡Más que nunca, lo veo como algo verdaderamente digno!
Hablas de tu deseo de retirarte a las montañas. Aunque hacerlo sería en general abandonar la tarea de llevar a cabo el shakubuku, la práctica esencial para este, el Último Día de la Ley, sin embargo, sé que estás sufriendo de enfermedad. Además, cuando nos vemos acosados por tantos desastres naturales y problemas de Estado, y cuando, por muchas veces que advierto al gobernante, porque no comprende cómo él mismo es responsable, se niega a creer en mis palabras, incluso yo anhelo una vida de retiro. ¡Cuánto más debe ser eso cierto en su caso!
Pero si por un tiempo te retiras a una morada en los valles de las montañas, una vez que tu enfermedad se haya curado y las condiciones vuelvan a ser favorables, debes dejar de lado los pensamientos de bienestar personal y dedicarte a la propagación de las enseñanzas.
De acuerdo con su petición, he escrito en un rollo de papel aparte la oración para prevenir el desastre y prolongar la vida que es apropiada para un practicante del Sutra del loto en el Último Día de la Ley, y la envío adjunta. Debes recitarla una vez al día sin falta. Yo mismo, desde el día en que creí por primera vez [en el Sutra del loto], he recitado estos pasajes todos los días, haciendo un voto y rezando a los budas y a los dioses, y aunque me he encontrado con grandes dificultades de diversa índole, debido a la profunda influencia de los beneficios otorgados por el Sutra del loto y las palabras de oro del buda Shakyamuni, He logrado sobrevivir hasta hoy.
Por lo tanto, debes comprender que mientras un practicante del Sutra del loto permanezca inquebrantable en la fe, libre de todas las alianzas falsas, encomendándose de todo corazón al Sutra del loto y practicando de acuerdo con las palabras doradas del Buda, podrá prevenir sin falta el desastre y prolongar su vida en esta existencia presente. por no hablar de la vida venidera. Tendrá una espléndida recompensa, y cumplirá su gran promesa de proclamar y propagar ampliamente el Sutra del loto.
Usted dice en su carta que se hizo sacerdote a la edad de diecisiete años y desde entonces nunca ha tenido esposa ni familia ni ha comido carne. Pero cuando uno ha cometido una gran calumnia contra la Ley al poner fe en las enseñanzas provisionales, entonces, por muy cuidadosamente que haya observado los preceptos en su práctica, es culpable de la falta de calumniar la Ley al darle la espalda al Sutra del loto. Y por lo tanto, uno es cien, mil, diez mil veces inferior a los creyentes laicos que siguen la enseñanza correcta pero quebrantan los preceptos. Cualquier sacerdote que calumnia la Ley, no importa cómo observe los preceptos, está destinado a caer en el infierno del sufrimiento incesante. Y del mismo modo, los creyentes laicos que siguen la enseñanza correcta, aunque puedan quebrantar los preceptos, están indudablemente seguros de alcanzar la Budeidad.
Pero ahora has dejado a un lado el Nembutsu y las otras creencias de las enseñanzas provisionales y has puesto tu fe en la enseñanza correcta. Por lo tanto, usted es en verdad uno de los más puros observadores de los preceptos, un sabio. Para empezar, cualquiera que sea sacerdote, incluso si es un seguidor de las escuelas provisionales del budismo, debe ser puro [en la observancia de los preceptos], y ¡cuánto más uno que es un devoto de la enseñanza correcta! Aunque uno haya tenido una esposa y
Cuando uno era seguidor de las escuelas provisionales, en un tiempo de gran dificultad como el presente, debía dejar todo esto a un lado y dedicarse a la propagación de la enseñanza correcta. Y en tu caso fuiste un sabio para empezar [porque observaste los preceptos]. ¡Qué admirable, qué admirable!
Cuídate de que en el futuro, aunque te sientas tentado a tener esposa y familia, te mantengas alejado de tales asuntos. ¡Mantente libre de obstáculos, reprende a los calumniadores de la Ley en todo el país y sé alguien que trabaja para ayudar al Buda Shakyamuni en sus labores para convertir a otros!
Además, de ahora en adelante, recita el rollo de oración que he escrito para ti, haz tu voto y reza a los Budas y a los dioses, y trabaja para propagar las enseñanzas. Tenga en cuenta, sin embargo, que esta oración es para el uso de aquellos que se dedican a la obra de propagación. Es adecuado para los devotos del Sutra del loto, pero no debe entregarse casualmente a personas que no sepan cómo usarlo.
Con mi profundo respeto,
Nichiren
El vigésimo octavo día del primer mes del décimo año de Bun'ei [1273], signo cíclico mizunoto-tori
Responder a Sairen-bō
Fondo
Nichiren Daishonin envió esta carta al sacerdote Sairen-bō. Está fechado el vigésimo octavo día del primer mes de 1273. Adjunto a él había un pergamino separado en el que el Daishonin había escrito pasajes del Sutra del loto para que Sairen-bō los recitara como oración. Sairen-bō, un sacerdote erudito originario de la escuela Tendai, había estado exiliado en Sado, donde se encontró con el Daishonin y se convirtió en su discípulo.
Sairen-bō había estado sufriendo de una enfermedad y le había preguntado al Daishonin qué oración sería efectiva para curar su enfermedad y prolongar su vida. El Daishonin respondió enviándole un pergamino conocido como "el sutra de la oración", que contenía pasajes del Sutra del loto que describían tales beneficios. Pero ese documento se ha perdido y no se sabe qué pasajes se citaron en él. En esta carta, Nichiren Daishonin señala que la clave para que esta oración sea contestada es la devoción inquebrantable a la práctica y propagación del Sutra del loto; De ahí que afirme que sólo los que se dedican a esta tarea deben ofrecer esta oración.
Las enseñanzas del Daishonin en esta carta pueden resumirse en los siguientes cuatro puntos. En primer lugar, describe las pruebas que ha experimentado en su vida actual a causa del Sutra del loto. Luego continúa diciendo que la gente de su tiempo lo denigra aún más al decir que en su existencia pasada, cuando el Buda estaba en el mundo, era una persona de gran maldad, y que en una existencia futura morirá de hambre, devorará su propia carne y caerá en el infierno de Avīchi. Por lo tanto, a través de estas calumnias, en efecto soporta dificultades en las tres existencias del pasado, presente y futuro. Y el hecho de que lo haga es una prueba de que ha recibido la bendición del Sutra del loto, que predice que quienes defiendan sus enseñanzas se encontrarán con tales dificultades.
En segundo lugar, el Daishonin responde al deseo de Sairen-bō de retirarse a las montañas para recuperar su salud. Reconoce que Sairen-bō
Las circunstancias pueden hacer que esta elección sea aconsejable, pero le aconseja que regrese cuando se haya recuperado y que dedique su vida a la práctica del shakubuku, la clave para alcanzar la Budeidad en el Último Día de la Ley.
En tercer lugar, como se mencionó anteriormente, el Daishonin aconseja a Sairen-bō que mantenga una fe inquebrantable, se encomiende al Sutra del loto y practique como enseña el sutra para cumplir con la "oración para prevenir el desastre y prolongar la vida".
En cuarto lugar, el Daishonin elogia a Sairen-bō como sabio porque ha abandonado las enseñanzas provisionales y se ha convertido al Sutra del loto, sin dejar de ser un mero observador de los preceptos. El Daishonin anima a Sairen-bō a dedicarse por completo a refutar las calumnias de la enseñanza budista correcta y a convertir a otros.
Notas
1. "He sido herido en la cabeza" se refiere a la persecución de Komatsubara de 1264, cuando, cuando se dirigía a visitar a un creyente llamado Kudō Yoshitaka, el Daishonin fue atacado en Matsubara en Tōjō por el mayordomo Tōjō Kagenobu, y sufrió un corte de espada en la frente; "golpeado" se refiere al hecho de que, cuando Hei no Saemon, un alto funcionario del gobierno, fue a arrestar al Daishonin en el noveno mes de 1271, Shō-bō, uno de los criados de Hei no Saemon, golpeó al Daishonin con un pergamino del quinto volumen del Sutra del loto, envuelto alrededor de un pesado rodillo de madera; "expulsado" indica la persecución de Matsubagayatsu de 1260, cuando un grupo de seguidores de Nembutsu atacó su vivienda en Nagoe en Kamakura y escapó por poco; "conducido al lugar de la decapitación" indica la persecución de Tatsunokuchi de 1271, cuando estuvo a punto de ser decapitado en Tatsunokuchi; y "condenado al exilio" se refiere al exilio de Izu de 1261, cuando fue exiliado a Itō en la península de Izu, un bastión de la escuela de la Tierra Pura.
2. En el capítulo 13 del Sutra del loto, «Fomentar la devoción», «ochocientos mil millones de nayutas de bodhisattvas» hacen el voto de enseñar el sutra en la espantosa era maligna que siguió a la muerte del Buda. Su voto se conoce como el verso de veinte líneas, que enumera los tipos de persecuciones que se enfrentarán al propagar el sutra en esa última era. Más tarde, Miao-lo resumió estas persecuciones y sus perpetradores como los tres enemigos poderosos.