En un país llamado Abandonando lo Viejo1 dejan de lado a los ancianos, y en la tierra de Japón hacen lo mismo con los devotos del Sutra del loto.
Desde que se formó este país, han existido los siete reinados de las deidades celestiales y los cinco reinados de las deidades terrenales, y los cien reinados de soberanos humanos. Noventa soberanos han reinado desde la época del emperador Jimmu [el primer soberano humano]. En el reinado del emperador Kimmei [el vigésimo noveno soberano humano], el budismo fue introducido en Japón, y desde entonces sesenta soberanos han reinado en más de setecientos años. Durante ese tiempo ha habido quienes asesinaron a sus padres y madres, quienes actuaron como enemigos del Estado, bandidos de las montañas y piratas en el mar, en números demasiado grandes para contarlos. ¡Pero nunca he oído hablar de alguien que odie tanto como Nichiren, porque es un devoto del Sutra del loto!
Esos otros eran tal vez odiados por los gobernantes pero no por la gente común, odiados por los sacerdotes pero no por los laicos, odiados por los hombres pero no por las mujeres, u odiados por la gente insensata pero no por los sabios. Pero en mi caso, soy más odiado por la gente común que por los gobernantes, más odiado por los sacerdotes y monjas que por los hombres y mujeres comunes, por los sabios más que por los tontos, por las personas buenas más que por las malas. Nunca en tiempos pasados se ha oído hablar de una persona como yo, ni creo que se encuentre una en los siglos venideros.
Por lo tanto, durante un período de más de veinte años, desde que tenía treinta y dos años hasta el presente, cuando tengo cincuenta y cuatro, he sido expulsado de los templos o expulsado de varios lugares, he tenido a mis parientes acosados, he sido objeto de ataques nocturnos, confrontado en batallas, e innumerables veces he recibido insultos. He sido golpeado, herido en la mano, y mis discípulos han sido asesinados. He estado a punto de ser decapitado y dos veces he sido condenado al exilio. En estos veinte años y más no he conocido ni una hora, ni un instante de paz o seguridad. Yoritomo luchó contra sus enemigos durante siete años, pero aún así hubo intervalos en las hostilidades. Yoriyoshi se dedicó a la batalla durante doce años,2 pero sus pruebas difícilmente podrían haber sido mayores que las mías.
En el cuarto volumen del Sutra del loto se afirma: «Puesto que el odio y los celos hacia este sutra abundan incluso cuando el que Así llega está en el mundo, [¿cuánto más será así después de su muerte?]»3 Y en el tomo cinco leemos: «[El Sutra del loto] se enfrentará a mucha hostilidad en el mundo y será pág. 600difícil de creer".4 Con toda probabilidad, el Gran Maestro T'ien-t'ai no leyó ni vivió plenamente estos pasajes del Sutra, pues en su época todas las personas del mundo creían en el Sutra del loto y lo aceptaban. Y lo mismo puede decirse del Gran Maestro Dengyō, porque los tiempos aún no se ajustaban a las palabras del sutra "¿cuánto más será esto después de su muerte?" Si yo, Nichiren, no hubiera aparecido en este país de Japón, entonces las palabras de oro del Buda habrían parecido falsas, el testimonio de su exactitud por el Buda Muchos Tesoros no habría tenido sentido, y las palabras de los Budas de las diez direcciones habrían sido una mentira. En los más de 2.220 años transcurridos desde el fallecimiento del Buda, nadie en las tierras de la India, China o Japón ha experimentado la verdad de las palabras de que el Sutra del loto «se enfrentará a mucha hostilidad en el mundo y será difícil de creer» como yo. Si yo no hubiera aparecido, estas palabras del Buda habrían sido pronunciadas en vano.
Y siendo una persona así, como Su Wu,5 Como nieve para mantener mi vida, o como Li Ling,6 Usa una capa de paja para pasar los días. En mi bosque de montaña, cuando los árboles no dan fruto, paso dos o tres días sin comer; cuando mi prenda de piel de ciervo está desgastada, voy desnuda durante tres o cuatro meses. Sin embargo, para una persona así, a la que ni siquiera has conocido, por piedad envías este manto para vestir mi cuerpo, ¡qué profunda bondad! Cuando me pongo esta túnica, me siento ante el Buda y recito el Sutra del loto, entonces los 69.384 caracteres que componen el texto sagrado, cada carácter individual uno por uno, se convierte en un Buda dorado. Aunque la túnica es una sola, viste a todos y cada uno de los 69.384 Budas. Y debido a que eso es así, el esposo y la esposa que me presentaron esta túnica serán visitados por estos Budas, quienes considerarán a la pareja como sus partidarios y los cuidarán y protegerán. Para este esposo y esposa en su existencia presente serán una oración, un tesoro; y cuando el esposo y la esposa estén a punto de morir, serán una luna, un sol, un camino, un puente, un padre, una madre, un buey o un caballo, un palanquín, un carruaje, un loto, una montaña, que vendrán a saludarlos y transportarlos a la tierra pura de Eagle Peak. ¡Nam-myoho-renge-kyo, Nam-myoho-renge-kyo!
Nichiren
El octavo mes del primer año de Kenji [1275], signo cíclico kinoto-i
Esta carta siempre debe leerse junto con la esposa de Tōshirō.
Fondo
Esta carta fue escrita en el octavo mes de 1275, poco más de un año después de que Nichiren Daishonin se fuera a vivir al monte Minobu. Había recibido como regalo una prenda ligera y cálida de un matrimonio, seguidores a los que nunca había conocido. Sus nombres no se conocen, pero la posdata de esta carta sugiere que deben haber estado viviendo en Kamakura porque en otra carta escrita en 1272 a Nichigen-nyo, la esposa de Shijō Kingo, el Daishonin escribió: "Espero que leas esta carta una y otra vez junto con la esposa de Tōshirō" (I, p. 315). Tōshirō y su esposa vivían en Kamakura.
Esta carta transmite la pág. 601compasión, ya que asegura a los destinatarios que todos los budas están seguros de responder a su sinceridad, y que ellos mismos están seguros de alcanzar la budeidad. Su ofrenda era una prenda sencilla, pero fue tejida y cosida por la pareja. En el regalo, el Daishonin percibió sus propios corazones y su fe.
Notas
1. La historia de un país llamado Abandonando lo Viejo aparece en el Sutra Misceláneo del Tesoro.
2. Minamoto no Yoriyoshi (988-1075), un líder del ejército imperial que atacó y mató a Abe no Sadatō cuando este último lideró sus fuerzas para desafiar el gobierno imperial. Esta lucha duró doce años, de 1051 a 1062.
5. Su Wu (140-60 a.C.) fue un ministro del emperador Wu de la antigua dinastía Han. Fue capturado y encarcelado por las tribus nómadas Hsiung-nu que vivían al norte de China cuando las visitó como enviado del emperador. El sucesor del emperador Wu, el emperador Chao, exigió la liberación de Su Wu, pero sus captores informaron falsamente que ya había muerto. Luego, uno de los criados de Su Wu instruyó al enviado del nuevo emperador para que les dijera a los nómadas que el emperador había derribado un ganso salvaje cerca de la capital y encontró una carta atada a su pierna que informaba que Su Wu todavía estaba vivo. Finalmente, el jefe de los nómadas se vio obligado a devolver a Su Wu diecinueve años después de su encarcelamiento.
6. Li Ling (m. 74 a.C.) fue un comandante militar que dirigió a las fuerzas chinas en un ataque contra las tribus Hsiung-nu y fue hecho prisionero por ellas.