El beneficio que se obtiene de apoyar a la madre o al padre supera al que se obtiene al apoyar a todas las personas en Japón. Por matar a toda la gente en Japón, uno caería en los siete grandes infiernos.1 Pero el que mata a su madre o a su padre caerá en el octavo infierno, que se conoce como el infierno del sufrimiento incesante.
Pero la persona que mata a sus padres y derrama la sangre del Buda Shakyamuni nunca caerá en el infierno del sufrimiento incesante por la ofensa de matar a sus padres. Más bien, caerá en el infierno del sufrimiento incesante por la ofensa de derramar la sangre del Buda.
Además, aquel que realiza los diez actos malvados y los cinco pecados capitales, y hace sangrar a todos los budas de las diez direcciones y las tres existencias, y que se convierte en enemigo del Sutra del loto, nunca caerá en el infierno de Avīchi por las ofensas de los diez actos malvados, los cinco pecados capitales, o por la de causar a los budas de las diez direcciones sangrar. Sólo por la gran ofensa de la incredulidad en el Sutra del loto caerá en el infierno del sufrimiento incesante.
De nuevo, supongamos que hay dos personas. Uno diariamente realiza los diez actos malvados y los cinco pecados capitales, y mensualmente calumnia a los Budas de las diez direcciones. Otro nunca, en ningún día, comete los diez actos malos o los cinco pecados capitales; ni nunca, en ningún mes, calumnia a los Budas de las diez direcciones. Aunque el grado de bien y de mal entre estos dos es muy diferente, ambos caerán sin falta en el infierno del sufrimiento incesante si se vuelven contra un solo personaje o una sola pincelada del Sutra del loto.
Los pescadores y cazadores de nuestra sociedad actual matan peces y ciervos a diario, y los guerreros de los clanes Minamoto y Taira libran batallas anualmente. Pero mientras eviten matar a sus padres, no es posible que caigan en el infierno del sufrimiento incesante. Y si surge la oportunidad en el futuro, puede que incluso haya algunos entre ellos que crean en el Sutra del loto y se conviertan en budas.
En nuestro mundo actual, parece que el sumo sacerdote de la escuela Tendai, los supervisores del templo Tō-ji, Omuro y los siete templos principales, y los maestros de la Palabra Verdadera, como el funcionario principal del templo Onjō-ji, así como los seguidores de la escuela Zen, los creyentes del Nembutsu y los seguidores de la escuela de los Preceptos, creen y recitan externamente el Sutra del loto . Pero cuando uno profundiza en cuáles son sus bases, encuentra que pág. 757son discípulos del Gran Maestro Kōbō, del Gran Maestro Jikaku, del Gran Maestro Chishō, de Shan-tao y de Hōnen.
Cuando la fuente está turbia, el río será impuro. Cuando los cielos estén nublados, la tierra se oscurecerá. Cuando los padres de uno cometen traición, uno mismo, su cónyuge y su descendencia se arruinarán. Cuando una montaña se desmorona, las hierbas y los árboles caen. Este es el camino de todos los fenómenos, y de la misma manera todas las personas buenas, como los sacerdotes y monjas de las sesenta y seis provincias del Japón, seguramente caerán en el infierno del sufrimiento incesante.
Por lo tanto, en la sociedad actual, en lugar de las personas malas, son las buenas las que caerán en el infierno. Más que la gente buena, son los sacerdotes y las monjas, y más que los sacerdotes y las monjas, son los que observan los preceptos y poseen una sabiduría sobresaliente los que caerán en el infierno de Avīchi.
Ni siquiera una sola persona en Japón hoy entiende esta enseñanza. Sólo Nichiren lo entiende. Y si lo supiera y, sin embargo, no hablara, caería en el infierno del sufrimiento incesante y nunca podría esperar ser liberado.
Si conociendo a un traidor uno no denunciara a la persona al gobernante del país, sería culpable de mala conducta. Cuando hablo, mis enemigos me azotan como la lluvia y se abalanzan sobre mí como el viento. Me tratan como si fuera el traidor, o como si fuera un pirata o un bandido de montaña. En cualquier caso, es difícil de soportar.
Soy como, por ejemplo, el Bodhisattva que nunca menosprecia al final de [el Día Medio de] la Ley del Buda Asombroso Rey del Sonido, o como el monje Realización de la Virtud al final de [el Día Medio de] la Ley del Buda Alegría Aumentada. Soy como T'ien-t'ai o Dengyō. Y mis enemigos superan a los de tales hombres. Aunque muchos hombres odiaban a esos hombres, los gobernantes de sus países nunca los persiguieron. Como puedes ver, el gobernante me detesta aún más que muchas personas, y muestra una enemistad aún mayor hacia mí que si yo fuera el enemigo de su madre y su padre.
¿Podría el hecho de que te apiades y hayas hecho ofrendas a una persona tan extraña deberse a que fuiste mi padre en una existencia pasada, o podría deberse al karma de una vida pasada? Ciertamente, no es algo ordinario. Además, es cuando llueve a cántaros, el viento arrecia y la gente trata de retenerlo a uno que la determinación de uno pasa a primer plano. Esto también es cierto en su caso. Incluso en circunstancias ordinarias, en la frontera entre Suruga y Kai, las montañas son altas, los ríos profundos, las rocas yacen por todas partes y el camino es estrecho. ¡Cuánto más cierto es esto ahora, cuando ha estado lloviendo a cántaros durante tres meses seguidos! Los ríos han estado creciendo durante noventa días, se han producido deslizamientos de tierra, los caminos están bloqueados y nadie puede entrar ni salir. Justo cuando se nos habían acabado los víveres y pensé que había llegado mi hora, presentaste este surtido de artículos, saciaste el hambre del Sutra del loto e incluso salvaste la vida del buda Shakyamuni. Solo puedes adivinar tu buena fortuna. Te escribiré de nuevo con más detalle.
Con mi profundo respeto,
Nichiren
El séptimo día del séptimo mes
Mi respuesta a usted
pág. 758Fondo
Nichiren Daishonin escribió esta carta el séptimo día del séptimo mes de 1278 a Nanjō Heishichirō, quien se cree que era pariente de Nanjō Tokimitsu. Después de agradecer a Heishichirō por las diversas ofrendas que le había enviado, el Daishonin explica que ir en contra del Sutra del loto conduce al infierno del sufrimiento incesante y que en realidad son los eminentes sacerdotes de las diversas escuelas los que se han vuelto contra el loto. Pero habiendo hablado sobre este asunto, ha sido perseguido como si fuera un traidor. El Daishonin elogia a Heishichirō por enviar ofrendas a tal persona a pesar del peligroso camino a Minobu, y concluye que no se puede imaginar la grandeza del beneficio que recibirá como resultado.
Nota
1. Los primeros siete de los ocho grandes infiernos, u ocho infiernos calientes. Vea ocho infiernos calientes en el Glosario.