Debajo de la tierra hay dos tipos de infiernos. Un tipo son los infiernos calientes. Imagínese que alguien encendió un fuego y prendió fuego a los campos para que se consumieran en llamas y se volvieran del color del hierro fundido. Los delincuentes asados en estos infiernos arden como pedazos de papel arrojados a las llamas, o como astillas de madera arrojadas a un fuego rugiente. En estos infiernos caen los que prenden fuego a los edificios y se aprovechan de la confusión para robar los bienes que hay en ellos, los que encienden incendios para atacar a un enemigo, o las mujeres cuyos corazones arden con el fuego de los celos.
El otro tipo son los infiernos fríos, de los cuales hay ocho. El Sutra del nirvana dice: "Hay ocho tipos de infiernos helados. Estos son el infierno de Havava, el infierno de Atata, el infierno de Alalā, el infierno de Abeba, el infierno de Utpala, el infierno de Padma, el infierno de Kumuda y el infierno de Pundarīka". Los ocho infiernos toman su nombre de los gritos proferidos por aquellos que sufren el intenso frío, o de los diversos colores que adquieren sus cuerpos.
En nuestro país, [el frío del] lago Suwa, los vientos del norte que soplan sobre el monte Tateyama en Etchū, los pájaros con sus plumas congeladas en la cima del monte Hakusan en Kaga, las faldas heladas de la viuda anciana, los faisanes llorando mientras la nieve se amontona a su alrededor, todo esto te dice cómo es.
Torturados por el frío, con las mandíbulas apretadas, los enfermos gritan "¡Hahava!". "¡Atata!" "¡Alalā!" Torturados por el frío, sus cuerpos, se nos dice, se vuelven carmesí como un loto carmesí o un gran loto carmesí. ¿Y preguntáis qué clase de personas caen en estos infiernos? Las personas que en esta vida roban la ropa de los demás, las personas que ven a sus padres o a sus maestros tiritar de frío, pero siguen usando sus propias ropas gruesas, cómodamente calientes día y noche, ¡son las que caen en estos infiernos!
Entre los seis caminos, el sendero o reino de los seres celestiales es el único en el que los seres nacen con ropa. Pero incluso en el camino de los seres humanos, Shānavāsa y la monja Blanco Brillante1 nacieron del vientre de sus madres vestidas. Esto se debía a que [en existencias anteriores] no sólo habían donado ropa a personas valiosas, sino que también habían hecho ofrendas de prendas cálidas y puras a sus padres, a sus señores y a los tres tesoros del budismo.
El hombre llamado Shānavāsa donó una túnica a un pratyekabuddha que estaba desnudo, y a partir de entonces, por edad tras edad pág. 722Y vida tras vida, siempre tenía ropa en su cuerpo. La mujer conocida como Gautamī2 le regaló al Buda Shakyamuni una túnica de lana, y él predijo que ella se convertiría en un Buda llamado Visto con Alegría por Todos los Seres Vivos.
Y ahora he aquí a una mujer que dona una túnica al Sutra del loto. En vidas futuras no sólo escapará de los sufrimientos de los ocho infiernos fríos, sino que en su vida presente se librará de grandes calamidades. Sus beneficios serán tales que se extenderán a sus hijos e hijas, de modo que se vistan con túnica sobre túnica, de color sobre color.
Respetuosamente
Nichiren
El decimoctavo día del undécimo mes del tercer año de Kenji [1277], signo cíclico hinoto-ushi
Respuesta a la esposa del sacerdote laico Ōta
Fondo
Nichiren Daishonin envió esta carta desde Minobu en el invierno de 1277 a la esposa de Ōta Jōmyō de la provincia de Shimōsa. Al expresar su agradecimiento por su donación de una túnica de invierno, el Daishonin explica el beneficio de hacer tal ofrenda. Al describir brevemente los ocho infiernos calientes y los ocho infiernos fríos mencionados en las escrituras budistas, identifica a las personas que caerán en los infiernos fríos como aquellos que roban la ropa de otros, o que observan mientras otros sufren de frío pero no hacen nada para ayudarlos. Contrasta esto con los beneficios que se obtienen al ofrecer una túnica al Sutra del loto. Tales beneficios protegerán al dador de la calamidad en esta vida y de los infiernos fríos en la próxima vida, y se extenderán también a sus hijos.
Notas
1. Shānavāsa es considerado como el tercero de los veintitrés sucesores del Buda Shakyamuni, o el cuarto de sus veinticuatro. Era un hombre rico de Rājagriha, la capital de Magadha en la India. Se dice que Bright White era hija de un hombre rico del estado de Kapilavastu, en el norte de la India. En Tela para una túnica y una túnica sin forro, el Daishonin dice: "Una mujer llamada la monja Blanco Brillante nació vestida con una túnica. Y a medida que crecía, esta túnica poco a poco se hizo más grande. Más tarde, cuando fue ordenada como monja, sirvió como túnica de monja. Y, por último, en la asamblea en la que se predicaba el Sutra del loto, se le hizo una predicción a Blanco Brillante de que, en una existencia futura, se convertiría en buda. Su nombre sería el Así Ven Alegremente Todos los Seres Vivientes" (p. 602).
2. También conocida como Mahāprajāpatī, la tía y madre adoptiva de Shakyamuni.