Estaba bastante preocupado, ya que hacía mucho tiempo que no tenía noticias suyas. No hay nada más espléndido que esto que les ha ocurrido a Tayu no Sakan1 y a usted. ¡Es realmente maravilloso! Leemos en los sutras que cuando una época comienza a declinar, es habitual que los sabios y venerables se aíslen del mundo, y que la tierra se llene de calumniadores, aduladores, hipócritas sonrientes y personas de principios deshonestos. Para dar un ejemplo, cuando desciende el nivel del agua, el estanque se agita, y cuando sopla el viento, el mar no puede permanecer quieto. También leemos que, cuando comienza la última era y se suceden las sequías, las epidemias, y las grandes lluvias y vientos, hasta las personas de gran corazón se vuelven mezquinas, y hasta los que buscan el Camino adoptan ideas erróneas. En consecuencia, los sutras afirman que cundirá la discordia entre padre y madre, entre marido y mujer, y entre hermanos mayores y menores, que se enfrentarán como cazador y venado, como gato y ratón, como halcón y faisán, para no hablar siquiera de los vínculos entre extraños. Ciertos sacerdotes poseídos por funciones malignas, como Ryokan y otros, engañaron a su padre, Saemon no Tayu, y trataron de destruirlos a usted y a su hermano; pero como ambos tienen un corazón sabio, han sabido escuchar las advertencias de Nichiren. Por lo tanto, así como dos ruedas soportan un carruaje, o como dos piernas sostienen a una persona, así como dos alas le permiten a un ave volar, o como el sol y la luna ayudan a todos los seres vivos, del mismo modo sus fraternales esfuerzos han llevado a su padre a abrazar la fe en el Sutra del loto. Y este desenlace ha sido posible absolutamente gracias a usted, Hyoe no Sakan.
Según las enseñanzas del sutra verdadero, cuando comience la última era y en el budismo reine el desorden total, aparecerá un gran venerable en el mundo. Por ejemplo, el pino es considerado el rey de los árboles porque resiste la escarcha, y al crisantemo se le reconoce un carácter sagrado porque continúa floreciendo incluso cuando todas las demás plantas ya se han marchitado. Cuando en el mundo reina la paz, es difícil reconocer a los sabios. Antes bien, tanto los sabios como los necios se dejan ver en épocas de convulsión. ¡Es una lástima que Hei no Saemon y el señor feudal de Sagami no me hayan escuchado! Si lo hubieran hecho, sin duda no habrían decapitado a los emisarios del Imperio mongol que llegaron años atrás. Estoy seguro de que, ahora, estarán lamentándolo.
El gran emperador Antoku, octogésimo primer soberano, encomendó a varios cientos de maestros de la escuela Palabra Verdadera —entre ellos, el sumo sacerdote Myoun de la escuela Tendai— que elevaran plegarias con el propósito de vencer al general de la Derecha, Minamoto no Yoritomo. Pero sus imprecaciones «recayeron en aquellos que las habían generado»,2 tal como afirma el sutra. Myoun fue decapitado por Yoshinaka,3 y el emperador Antoku se ahogó en el mar occidental.4 Los soberanos octogésimo segundo, octogésimo tercero y octogésimo cuarto —es decir, los emperadores retirados de Oki, Awa y Sado—, como así también el Emperador actuante,5 ordenaron al sumo sacerdote de la escuela Tendai, al administrador sacerdotal Jien y a más de cuarenta sacerdotes eminentes —entre ellos, los de los templos Omuro6 y Mii-dera— que oraran para derrotar a Yoshitoki, general de los Taira.7 Pero, una vez más, las maldiciones «recayeron en aquellos que las habían generado», y los cuatro gobernantes mencionados fueron desterrados a diversas islas. En cuanto a esta gran enseñanza maligna [de la escuela Palabra Verdadera], los tres grandes maestros —Kobo, Jikaku y Chisho— violaron las palabras de oro del buda Shakyamuni que afirman que el Sutra del loto es supremo, y las interpretaron de modo tal que el Sutra del loto pareciera estar en segundo o tercer lugar, y que el primer lugar fuese para el Sutra Mahavairochana. Y como los gobernantes confiaron en estas ideas distorsionadas, destruyeron tanto a la nación como a ellos mismos en esta existencia, y se han condenado a caer en el infierno del sufrimiento incesante en la próxima. La siguiente rogativa especial será la tercera en llevarse a cabo. Probablemente, mis discípulos fallecidos estén observando todo esto con su ojo del Buda. ¡Pero aquellos que han podido prolongar su vida, que lo vean con sus propios ojos! El gobernante y otros funcionarios de alto rango serán capturados y llevados a una tierra extranjera, y quienes hayan llevado a cabo las oraciones rituales morirán dementes, o bien terminarán en un país extraño, u ocultos en montañas y bosques. En dos ocasiones, el mensajero del buda Shakyamuni, señor de las enseñanzas, fue exhibido en procesión por las calles;8 sus discípulos y creyentes han sido encarcelados, asesinados, heridos o expulsados de las provincias donde vivían. Por lo tanto, la culpa de tales ofensas se extenderá sin falta a cada uno de los habitantes de dichas provincias. Y además, la gente contraerá lepra blanca, lepra negra o enfermedades terriblemente graves, de diversa índole.9 Discípulos míos, comprendan las razones de esto que les digo.
Con mi profundo respeto, Nichiren
En el noveno día del noveno mes.
Aunque esta carta está dirigida a usted en forma específica, debe mostrársela a todos mis seguidores. A los demás, no les hable de ella.
Notas
1. Tayu no Sakan es otro de los nombres con que se conocía a Ikegami Munenaka, el mayor de los hermanos Ikegami.
2. Sutra del loto, cap. 25. En el sutra, la oración está en tiempo futuro. Al citarla, el Daishonin cambió el tiempo verbal para adecuarlo al contexto de la carta.
3. Minamoto no Yoshinaka (1154-1184), general que asistió a Yoritomo en su revuelta contra el clan Taira.
4. Antoku, aún niño, se ahogó en 1185 durante la batalla naval de Dannoura, donde Taira enfrentó la derrota final a manos de Minamoto.
5. En 1221, tres emperadores retirados —Gotoba, Tsuchimikado y Juntoku— se unieron al emperador actuante Chukyo y, encabezados por Gotoba, intentaron derrocar al gobierno militar de Kamakura. Sus fuerzas fueron derrotadas por las del regente de Kamakura, Hojo Yoshitoki, bajo el liderazgo de su hijo mayor, Yasutoki. Chukyo fue destronado; Gotoba fue exiliado a la isla de Oki; Tsuchimikado, a Awa (este sitio era distinto de aquel donde había nacido Nichiren Daishonin); y Juntoku, a la isla de Sado.
6. Omuro es otro nombre con que se conocía el templo Ninna-ji, de Kioto.
7. Hojo Yoshitoki (1163-1224), segundo regente del sogunato de Kamakura; aplastó el alzamiento de Gotoba en 1221 y, de esa forma, extendió el poder del sogunato a todo el Japón. Como los Hojo descendían de una rama del clan Taira, se lo llamó «general de los Taira», aunque tanto él como su padre habían apoyado a Minamoto no Yoritomo en su campaña para terminar con el dominio del clan Taira.
8. El Daishonin se refiere a los hechos ocurridos el duodécimo día del noveno mes de 1271, cuando fue arrestado y estuvo a punto de morir decapitado. Anteriormente, los hombres de Hei no Saemon lo habían aprehendido en su cabaña y lo habían escoltado por las calles de Kamakura hasta la oficina de los consejeros del Regente. Sin embargo, en vez de ponerlo bajo custodia del gobernador de Sado, sus captores lo condujeron por la avenida Wakamiya para ejecutarlo en los terrenos de Tatsunokuchi.
9. El capítulo vigésimo octavo del Sutra del loto describe la retribución kármica que generan los actos contra la Ley y afirma que quien desprecie a una persona que crea en el sutra, contraerá lepra blanca en esa existencia.
Antecedentes
Nichiren Daishonin escribió esta carta en Minobu, en el noveno mes del tercer año de Kenji (1277) —1278, según otra fuente— y se la dirigió a Ikegami Hyoe no Sakan Munenaga, el menor de los hermanos Ikegami. En ella, expresa su alegría por la conversión del padre de Munenaga, Saemon no Tayu Yasumitsu. Durante muchos años, Yasumitsu se había opuesto obcecadamente a la fe de sus dos hijos, e incluso había intentado dividirlos desheredando dos veces al mayor, Munenaka, y prometiendo a Munenaga que lo designaría heredero si abandonaba la fe en la enseñanza del Daishonin. A lo largo de esta terrible experiencia, Munenaka se negó rotundamente a abandonar su fe; pero Munenaga, por momentos, llegó a vacilar. Sin embargo, gracias a las repetidas cartas de aliento del Daishonin, pudo resistir la presión de Yasumitsu con firme determinación en la fe. El Daishonin les escribió esta carta tiempo después, cuando al final los dos hermanos superaron la oposición de su padre y pudieron convencerlo de abrazar el Sutra del loto. En ella, los felicita sin escatimar palabras de elogio, en especial a Munenaga, y elogia su decisión de permanecer fiel a su fe y a su hermano mayor.
Sin embargo, tal como indica la posdata, esta carta está dirigida no sólo a Munenaga, sino a todos los seguidores del Daishonin. Su contenido más general comienza con el pasaje «Según las enseñanzas del sutra verdadero, cuando comience la última era y en el budismo reine el desorden total, aparecerá un gran venerable en el mundo», del capítulo «Poderes sobrenaturales» del Sutra del loto, donde el buda Shakyamuni transfiere la esencia del Sutra del loto al bodhisattva Prácticas Superiores, para que la propague en el Último Día de la Ley. La esencia del Sutra del loto, o Ley Mística se expande y florece incluso en el perverso Último Día, cuando declinan las otras enseñanzas budistas.
